修忍辱行
臺灣有一位很有名的大苦行僧——廣欽老和尚，因為他只吃水果，所以後人都叫他「水果師」（臺語）。我當時曾經開玩笑地問他老人家：「您專門吃水果，您曉得水果很貴的，一般人家一天不容易找到一顆水果吃。」
他回答：「是呀！可是我也沒有一定要吃水果，只是山裡只有果子，並不是我不想吃飯。」其實他是有什麼就吃什麼，因為在山裡沒有東西吃，所以才吃野生的果子，而且不是老是吃那麼漂亮的水果。
在沒有東西吃的時候，有時連鳥吃的樹子也會吃。所以，你們不要把一些高僧的行誼看成好浪漫，老是想到好的，以為每天可以吃香蕉、蘋果、梨子……，不要想得那麼高興。
出家人的典範與行誼
另外，臺灣曾有一位比丘尼，叫無名比丘尼，他沒出家以前我就認識他，他也到我們文化館掛單過。這位比丘尼的體質跟一般人不太一樣，好像不會害病，生活方式也很特殊。他不需要床鋪，穿衣服不講究，到了冬天也不需要太多禦寒的衣物，在沒有常住一個道場之前，都是到處掛單、行腳，相當堅強，一般人是沒辦法做到的。
像廣欽老和尚、無名比丘尼這種人，在一個時代裡難得會有一、兩個，如果多了，多數是假的，只是學個樣子讓人覺得這個法師是苦行僧而讚歎、供養他。如果真有這種心，這本身就有問題。
無名比丘尼、廣欽老和尚，他們修苦行的目的不是要給人家看，而是因為生活背景、生存環境、生存條件，自然而然形成的。廣欽老和尚在山裡只有水果吃，所以就只能吃水果，自小形成適合只吃水果的體質。像我閉關時，在山裡沒有什麼東西吃，經常吃的就是番薯葉，後來最習慣吃的、最適合腸胃的，也就是番薯葉，就好像羊吃草、牛吃草，自然就習慣了。
所以，不要裝成可憐樣子說要去修苦行，那不是苦行，那是「作怪」，有些人裝模作怪為求人家供養、恭敬、禮拜，甚至為求名求利。苦行不是學出來的，是自然的。如果有人罵你、冤枉你、把你趕出廟，苦行僧一定還是會打從心裡禮敬他們，說：「阿彌陀佛！這樣成就我。」
中國大陸在文化大革命期間，出家人被迫還俗，寺廟也被毀壞，那時出家人穿著在家衣服，在工廠裡，男女混合編組地工作，完全看不出出家人的樣子。但還是有一些比丘、比丘尼，無論怎麼折磨、威脅，仍然堅持出家獨身。他們還經常在上了政治課之後，自己一個人偷偷打坐、念佛。沒有佛經，就默默背誦頭腦記得的經文，默默地做早晚課。
在一九七六年開放後，寺院一間一間重新開放，需要出家人投入恢復的工作。但多數出家人都還了俗、生了孩子，只有少數沒有結婚生孩子的人，像我的一位師兄，他是東初老人的法子，叫茗山長老，以及大陸現任中國佛教會會長——一誠長老、金山的慈舟長老，還有本煥長老、隆蓮比丘尼，他們都沒有結婚。這些鳳毛麟角的出家人，在當時的社會是受折磨的，但是他們意志不改、心願不改。大陸政策開放後，就靠這些少數人把佛教重新恢復起來，因此也受到人們的敬重。譬如我的老師——育枚長老，當初也是歷經艱苦、堅忍卓絕地持守出家的意志，南通地方的佛教就是靠他帶起來的。
反觀一些結了婚的人呢？像有一位頂頂有名的法師，在大陸恢復佛教活動後，也被請回寺廟，雖然他穿著出家人的衣服，但因為還了俗、生了孩子，實際上並不是出家人了，人家就看不起他，不稱他法師。我在狼山的師長，除了育枚長老，很多都結了婚、有兒孫；而我在大陸的同學，我回去看到的，也大都結了婚。我的同學都七十多歲了，七十多歲的居士重新再出家的是有，在寺廟裡做維那領單子，在趕經懺，都那麼老了，真的很可憐！
面對無常能屈能伸
出家人能屈能伸，「與乞丐人同行，不以為低；跟君王並坐，不以為尊貴」、「下與乞丐同行，不以為卑賤；上與君王並坐，不以為尊貴」，這幾句話要記得。現在，很多政府官員是我的弟子，對我很尊敬，但我不會仗他們的氣勢來欺負人，耀武揚威。政治人物的命運很無常，今天上台、明天下台，今天指揮人，明天可能成為牢裡的囚犯；有錢的人也是一樣，一夜之間可能就破產。對於出家人而言，這些都不是我們所要追求的。
有人說我們法鼓山，家大、業大、名大，但這些都不是我個人的。錢也不是我的，我是發願心在做事，用心把它經營起來，所有的東西都不是我的。而且我吃得很少，睡覺的地方只要一張床鋪就足夠了，衣服也就是這些，哪個時候就兩眼一閉，一口氣上不來了，那這些東西是誰的呢？這些東西是有福報的人的，凡是懂得用它、參與它的人，就是有福報的人。
前天我去高雄紫雲寺晉山、開光，住了兩個晚上，那個道場是我的嗎？住在那裡的是幾位領執的法師，使用的是高雄地區的信徒，還有老比丘尼。我只是奉獻，擔責任。大家沒有飯吃時，或是信徒之間發生問題解決不了時，要來找我處理，我的「好處」大概就是這樣，沒有其他的好處。落成的時候大家歡歡喜喜的，反倒是我忙碌了一整天。
世界就是這個樣子，我們出家人沒有東西屬於自己，還追求什麼名、什麼利？還追求什麼人家的恭敬、供養？佛經裡不是不斷訓勉我們出家人，名聞利養是地獄的因嗎？在我小時候，常常聽到一些大德法師們，罵出家人是地獄種子，也就是說，老是在名聞利養裡打轉，就是種了地獄的因！
舉例來說：過去在大陸，有的人是因為曾在社會上、事業上、功名上出過頭，動過頭腦，後來不得力、或者遭受挫折了才來出家。出了家以後，爭強鬥勝的習氣不改，看到寺院的出家人，就是做飯、掃地，好像傻傻的，都是一些平庸的人，於是就想：自己那麼聰明，至少可以當方丈看看。這就是在名聞利養上打轉的心態，很糟糕！出家所為何事？大家可以好好思考一下。
另外，有人出家了，受了委屈，因為師兄弟大聲吼他，而執事沒有馬上處理，他覺得自己是弱者，受人欺負，出家比在家還要痛苦，所以想要離開道場。我們出家不求公平、不求合理、不怕受委屈，否則出家出不成。團體裡，並沒有故意訓練幾隻「老虎」來吃人，而是那些人在家時就是老虎，還沒出家時在外面吃人，出了家不敢吃人就吼人。這種人每個團體可能都有，僧團只好找「馴獸師」來馴這些老虎不要吼，吼的時候就會愈來愈少。
而被吼的人要修忍辱行，如果你被吼，就要想：「老虎在吼了！」那你就沒事了。不要他一吼，你心臟就碰碰跳，嚇得要死，你跟他談話的時候，就深呼吸，反正他也不會咬你，就讓他吼吧！我們出家人就要像這樣自己調心，自己成就自己，但這並不是慫恿那些老虎吼人，而是團體就是這樣，有一些人就是沒有辦法控制自己，其實他自己也很痛苦。
要做高僧就要先接受委屈，接受被冤枉，接受種種的不合理。就當這些給人苦惱的人都是菩薩，讓我們修忍辱行，而他們是很可憐的，他們也為自己這種行為煩惱、痛苦，但我們把他當成菩薩，他們自己痛苦而讓我們練習成為高僧。
在二十一世紀的臺灣，出家是非常光榮的事，也是非常神聖的事。在我出家的時候，如果早上出門，遇到賭徒，他可能就會罵我一句很難聽的話——「賊禿」，因為看到我的頭是光的，就好像咒他輸光一樣；還有，我們的壓箱寶——「空」，一大早就看到空門的人，即一定會輸，就倒楣了。可是現在我們到哪一個地方去，多半的人都會用恭敬的心，稱呼你法師。
現在，優秀的人要出家，出家的人也都是優秀的，對於社會國家是有大貢獻的。我們是奉獻給整個世界、整個歷史的，像釋迦牟尼佛以及歷代高僧，都是奉獻給整個人類、整個歷史，我們要這樣期許自己，要有自信心。
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