死生交予常住 生命付予龍天
這一堂課叫作「出家心行」，首先要向諸位介紹的，是關於出家的心態。這個主題我已說過許多次了，但是既然出了家，出家的心態對於身為出家人的我們是非常重要的。「死生交予常住，生命付予龍天」是出家應有的心態，這也是過去中國大陸的叢林，凡是有人進單時都會要求的。
「進單」是什麼？就是進入常住，進入叢林的意思。所謂「叢林」，是指大寺院，就是許多人共同生活、共修清淨梵行的道場。到叢林中來討單，就應有「死生交予常住，生命付予龍天」的認知。意思是說，既然決定進入常住，那麼自己就不該有個人的想法或作法，應依循道場的制度、規律、生活作息，不能自己單獨要求什麼或不參與什麼，否則就是沒有把「死生交給常住」。常住道場的所有運作，從殿堂到出坡以及各項作務，大眾應協力合作，才能和合共住。再者，就像在家人的家庭有家規、家法、家風，團體中有法規、規則，軍人有軍人的紀律一樣，每個道場都有每個道場的道風。
不違背精進修持，是每個道場的原則，就是要大眾修持戒定慧三學，要修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅蜜。原則是相同的，而運作的時候各有不同的風格，這不同的風格就是道風。以大陸江蘇省為例，長江以南、長江以北的道場，風格是不相同的。譬如，金山寺在江南，高旻寺是在江北，兩個道場的道風不同。所以，當你打算進入某個道場，就要了解、實踐那個道場的道風，這樣才能在那個道場安住下來。
因為「把死生交給常住」，所以常住安排你在什麼位置、安排你擔任什麼工作，就是依著常住的安排，沒有自己想做、不想做的問題。從前有一位很有名的老和尚去揚州高旻寺掛單，在這之前，他被推到江中差一點淹死，雖然有人將老和尚救活了，但是他的身體沒有完全康復，就到揚州高旻寺去。到了高旻寺，許多人都聽說過這個人，馬上邀請他擔任一個重要的職務，但是因為他才從長江裡被人撈起，身體還很虛弱，沒有辦法負擔這個責任，而他也沒有明說，只是表達無法擔任此一要職，因而被常住打了一頓。
只有執事任務，沒有階級大小
因為就常住的立場，既然進了道場，不接受道場派任的執事就是抗拒，抗拒等於傲慢，因此被打了一頓。那麼，對於這位老和尚而言好不好呢？沒有什麼好不好的，就是捱了一頓打，消消業。我說這個故事的用意是要說明，進了道場，死生就要交給常住，常住派任的職務，不應有個人的理由、個人的意見。
有些人能上、不能下，例如原本是身居高位，不願意下台，認為下台沒有面子。這是無理的。出家人只有工作的責任，沒有階級大小的分別。出家人就是出家人，都是法師，即使我是師父，但我也是法師，我並沒有說自己跟弟子有什麼不同。
我一向說大眾是相同的，不論是男眾、女眾，年紀大小或戒臘高低，都是法師，沒有階級之分的。不要認為被派任一個比較重要的位置，就是升級了、升官了！如果將你的位置調整，就認為是丟官了、丟臉了。這都不是出家人的心態。出家人是平等的、沒有階級的，各位同學一定要清楚這一點。
僧團需要諸位服務的時候，你應該高興有機會可以培福了。當你服務的機會少了，也應該高興，因為比較有時間自修了。無論在哪個位置、擔任哪個工作都很好，應該要有這樣的想法，否則，心裡不自在，將很難安住在道場裡。
先將心磨平，安住在道場
有些人進入道場之後，老是抱怨、挑剔，懷疑這個道場是不是適合自己。阿彌陀佛！當你認定那個道場、進入那個道場，就要安住下來，沒有適不適合的問題。如果總是考慮適不適合，那一定不適合。為什麼？因為這是你的習氣很重、我執很重，當然不適合。經過一段時間之後，因為這個道場一直和自己想像的差異很大，不久就會選擇離開。
曾經有幾位體驗班的學生，在還沒有就讀僧大之前，經常對我說：「我們這個道場要這樣、要那樣，否則我不想來喲。」我說：「為什麼？」他們說：「這不合理嘛，這簡直是折磨人嘛，不僅浪費人力、浪費時間，還浪費財力。」我告訴他們：「我們這個團體是百川進大海，百川的每一川，成分是不一樣的，但是流進了海裡，全部都一樣了。我們要容納所有的人，不能夠為了哪一條川流的特色，而要大海變成這一條川流的水質，這樣就沒有辨法容納其他川流的水囉。」
所以，要出家，首先必須把心磨平。道場的道風如何，就要接受，這樣才能安住僧團，否則進了僧團，沒多久就會想離開，即使暫時勉強待下，之後還是會離開。為什麼？因為，你的心裡總是在想著這個團體應該改變，改變得像自己想像之中的那樣。存著這樣的想法，你到任何一個有制度的僧團，都沒有辨法待下。那就一個人修行吧！但是一個人修行不容易成功，為什麼？第一、缺乏老師的指導；第二、你的修行基礎不夠，知見沒有建立。我遇過許多同輩或晚輩，他們有很大的抱負，都想要早一點成就，於是自己去閉關或是去住茅棚，或者在市區買個公寓住，看書、打坐、拜佛、修練，自己用功。像這樣是不容昜修成的，因為他們的心非常固執，自我中心的意念太強。
修行，就是要放下自我中心的意念，因此我們說：「死生交予常住，生命付予龍天。」龍天是指護法的諸天菩薩，我們自己身體的健康，自己能照顧的只是一部分，其他要靠護法神來護佑。自己能照顧的這一小部分，不要糟蹋，冷的時候要加衣服、熱的時候不要穿太多，不要餓得太過頭或是吃得太脹，飲食起居、生活作息要正常，這是我們自己可以照顧的。除此以外，我們身體的健康狀況不是自己能夠掌控的，那就要龍天護法的護持。
修行只有道心，不擔心生死問題
雖然說應好好地照顧身體的健康，不過，如果對死生、對生命太在乎，或者是希望活得久一點，那麼，這就是俗人的觀念了，不是出家人應有的心態。我們一定要相信，如果有道心，護法龍天就會保佑我們。古代有許多善知識經常遭遇九死一生的境遇，但他們置生死於度外，不擔心自己是生還是死。只要有道心，不須擔心生和死。
今天早上我遇到一位中年婦人，她說最近心中總是存著恐懼。我問她恐懼什麼？她說：「恐懼死亡，我怕隨時都可能死亡。」我說：「為什麼恐懼死亡？」她說：「因為我有病，我怕不知什麼時候就會死去。」我說：「阿彌陀佛是無量壽，你不妨多念阿彌陀佛。不要怕死亡，不要擔心死亡，多念阿彌陀佛就是了。當然，到最後還是會死，誰都會死，但是不要怕死，你多念阿彌陀佛、多結善緣。」這位婦人是來山上當義工的，負責清掃公共場所，我說：「你掃地就是做好事，你自己念佛也勸人家念佛，自己掃地、也勸人家一起來做義工，這樣子你會活得更平安。至於擔心害怕，那就不必了。」
我不知道這位婦人會不會接受我的意見，如果接受我的意見，她就不會繼續恐懼下去，甚至也會活得久一點，否則愈是擔心死亡，可能會死得早一些。因此，一定要相信，我們在佛法上精進用功，龍天護法一定會護佑，我們是平安的。如果還是生病，常言道「比丘常帶三分病」，可以將病視為助道因緣。但是如果總是病得一塌糊塗，飯吃不下、路也走不動，什麼事情都無法做，這就不是三分病，這個是七分病、八分病了，這樣子很難修道。「三分病」是指身體是有病的，但是心理是健康的，要相信護法龍天會保佑你，如能這樣，你自己會提起精神，就不會老是覺得自己有病。
請問諸位，覺得自己身上一點病都沒有的人請舉手。沒有人舉手，那表示每個人多多少少都有病。我曾經問過醫務室負責醫療的法師：「我們常住中，有多少人是不害病的？」他說：「沒有人不害病，是小病、大病的差別罷了，大病很少啦，小病沒有一個人不害的，多多少少都有病。」
不能因為身上有病，就覺得自己沒有希望了。帶著一點病，如果能讓自己生起慚愧心、更有精進心，這樣子的病是帶病延年。因為有病，知道自己的業重而起慚愧心，就能因為有病而有道心。應該這樣想：「自己能多活著一天，是賺到的，在這一天就應該精進用功，自利、利他。有機會利他時，做利他事，沒有機會利他時，至少自己要負起應負的責任。」現在，你出家一天就修行一天，這就是你賺到的。如果你認為：「反正明天可能就死了，我今天還要做什麼？就等死吧！」這就很可惜了！因為生命可貴，你浪費了今天一天的生命，一輩子有多少個一天？甚至一口氣、一口氣的呼吸也都是珍貴的。但是珍惜生命的意思，並不是說要你養尊處優，而是為了要充分地發揮生命的光輝來利己、利人。在僧團中就是要這樣發揮自己生命的功能，來成就大眾、成就自己。
尊敬戒長者，尊重高職務者
接著，我要再次叮嚀諸位，雖然出家人沒有階級，但是出家人以戒臘為尊、為貴，應尊敬戒長的法師；即使對方的戒臘不比自己久，但負責團體中較高層的職務，此時應以職務為重，要尊重職務。
一個團體一定有其組識結構，這結構形成了一個機制，我們處在結構中就受到機制的約束。在僧團中，這個機制是整合性的，是整合所有的意見成為共同的意見，個人的職務也是整合的、不是獨裁的。此外，一個團體有它的道風，無論是誰來擔任負責人，他都必須遵從我們的道風，如果不遵從，就會亂了。
諸位來法鼓山，就要安住於我們的制度，如果來了以後，就想要將所有的制度風格全部改變，會發生什麼事？結果可能是大家離開了，只剩下改變制度的人；或者，剩下的人從其他地方另找一班人來。最近中國大陸有個道場，原來的住持圓寂了，請了另一個道場的方丈來晉山，結果，這位新方丈將這道場原來的道風全然改變，大家完全要聽他的、要照他的，新方丈將不配合的人全換掉，換成自己道場的人來取代原來道場的人，後來這道場的人全部離開了，兩個道場就變成同一個道場。將原來道場的人弄走，這就不是和合了。
所以，在架構上要接受結構，這是尊重職務。職務上講求尊重，戒臘上講求尊敬；職務低而戒臘高的，要尊重戒臘低而職務高的人；戒臘低而職務高的，要尊敬戒臘高的人。但是要注意的是，尊敬不等於放縱，尊敬是禮遇，譬如走路時、吃飯時、坐位子時要尊敬。
戒律裡經常提及：我們要親近善知識學習，我們要尊敬阿闍黎、尊敬和尚，就像尊敬佛一樣。對於指導我們修行的老師，或是我們依止的和尚，要像見到佛一樣地尊敬，必須懂得禮節。和老師、師長、值得尊敬的人面對面走近時，應站著等他走過，你再走，這是禮節。遇到其他的長輩、香客或是不認識的在家人，要向他問訊合掌。我爬山遇到許多山友，開始時我會主動先打招呼，現在他們一見到我，就會先跟我打招呼或合掌，這也是一種弘法，因此出家人要以身作則。
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