大善根 大福報
首先，我要恭喜諸位成為法鼓山僧伽大學佛學院的第四屆新生。其次要恭喜你們，發願選擇走上「出三界」的路，這需要大善根、大福報，才能做這樣子的選擇，因此，諸位要珍惜這出家的心願和因緣。
第三還要恭喜你們選擇到法鼓山僧團來出家，這也是明智的選擇，可以說是福德因緣讓你們能夠成熟這樣的心願。臺灣的寺院相當多，你們選擇到法鼓山來，法鼓山也選擇了你們，換句話說，我們在選擇學生，你們也在選擇道場。也許你們進來之前，並沒有經過多少時間考察、比較、研究，就自然而然地來報考法鼓山僧伽大學，這也可以說是你們的福報。
終身受教育，終身從事教育
那麼，在法鼓山出家有什麼好處？在法鼓山出家，除了一方面是準備接受終身受教育之外；另一方面，則是準備終身從事教育的工作。雖然也有其他道場辦佛學院，但有一點不相同之處就是，受完教育以後，不一定能從事教育工作。但是，凡是在法鼓山出家，就是終身受教育、終身從事於教育工作。原因是，推動全面教育是法鼓山的一大使命，除了佛學院教育的「大學院教育」，法鼓山還從事「大關懷教育」、「大普化教育」。
「大關懷教育」，是以佛法為社會的苦難進行援助、慰問和鼓勵，也就是用佛法來幫助人，達到關懷的效果。法鼓山對災難的關懷，並不僅是給予飲食、衣服、醫藥或者助學金，而是必須在物質的幫助之外，還運用佛法來協助他們。相較於物質的救濟，佛法的救濟是最好的、最根本的幫助。物質的救濟是一時間的，不是根本的，更何況物質的幫助，永遠沒有辦法使得人覺得滿足；用佛法關懷，則可以讓人得到平安，所以關懷就是一種教育。舉例而言，在進行臨終關懷時，除了祝福臨終者往生淨土，實際上也是在對其家屬進行佛化教育，這就是關懷教育。當我們從事教育工作時，我們自己同時也是在成長。
所謂「大普化教育」，普化的意思就是帶著其他人一起來修持戒定慧三學，譬如舉辦菩薩戒、梁皇寶懺、大悲懺、念佛會、禪坐會，這些都是普化教育。舉辦這些活動時必須賦予教育功能，否則就和一般的燒香、拜拜儀式相同。也就是說，從事這些工作時，必須朝著提昇自己的人品，同時建設人間淨土的方向去努力。法鼓山是一直默默從事教育工作的團體，所以你們來到法鼓山出家，這是第三個恭喜！
出家是發出離心、修菩薩行
第四個恭喜，是恭喜你們發出離心、修菩薩行。這有什麼好處？一位在家人不論有錢、沒錢，有地位、沒地位，有名望、沒名望，總是有著許多的牽掛和煩惱。錢多位高的人，通常反而是最沒有安全感的：當股市上下波動時，有錢人特別緊張，害怕自己的投資付諸流水，還害怕因為太有錢而遭到綁架；有地位的人，因為害怕遭到暗算，身邊總跟隨著安全人員，沒有隱私、沒有自由。有錢、有地位的人，雖為一般人羨慕，但實際上不一定過著快樂的生活；身為出家人，能遠離種種世俗的糾葛、糾纏。此外，在家人很少想到死亡的事，而出家人知道每天皆處在無常的邊緣，做晚課的時候有個〈警眾偈〉：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」5這就是無常觀。
有無常的警覺心就不會放逸，隨時會提起道心，遇到困難、麻煩的時候，就能心平氣和地面對、接受、處理乃至放下，因為知道任何事本來都是無常的。或許，你今天上午身體還是健康的，下午可能就感冒了；或是昨天還好端端的，今天可能已經進了殯儀館，這是無常。如果能隨時隨地提起無常觀，煩惱就會少一些，對自己的執著也不會那麼強烈，對其他人自然會產生慈悲心，這樣子才能生活在快樂之中。為什麼？因為能時時提起無常觀，那就是得到法的利益，就會有法的喜悅。
將「悲智和敬」在生活中運用
除了上述的四個恭喜之外，我還要勉勵諸位，來僧大就讀，應知道僧大校訓是「悲智和敬」：悲是「以慈悲關懷人」，智是「以智慧處理事」，和是「以和樂同生活」，敬是「以尊敬相對待」。不管諸位是新生或舊生，都應記得這四句話，並將之運用在生活中。舉例而言，當和他人相處時，如果發現自己的態度不好，就趕快念「以尊敬相對待」；如果和他人有摩擦，就想到「以和樂同生活」；當遇到狀況、發生事情時，就要「以智慧處理事」；如果是他人對你不好，就應該「以慈悲關懷人」——不要認為他對你不好，你也就不對他好，如果這樣，就是不慈悲了。對方對你不好的原因是他有狀況，有狀況的人就如同生病的人，是需要關懷的，所以應該要「以慈悲關懷人」。請諸位牢記校訓，時時用它來檢視自己的言行舉止。
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