《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-12 法鼓道風|第三篇　僧伽大學培育僧才|發願做一個宗教師

宗教師與大學院教育

我們的教育一共有三大項目：第一是大學院教育，第二是大關懷教育，第三是大普化教育。普通的寺廟或一般出家人，所做的多是普化教育，例如辦法會、做佛事，或是接待信徒這類信仰的功能。法鼓山三大教育則主要以「大學院教育」為基礎，教育、培養出來的信眾居士，希望他們要用法鼓山的理念、方法或思想服務社會，致力於淨化人心、淨化社會。至於培育出來的出家眾，則可以進入大學院教育體系擔任教師，或是經營、管理佛教弘化推廣，以及從事社會救濟等工作。

宗教師與大關懷教育

我們稱救濟事業為「大關懷教育」的，例如：重大的災難、災禍發生，以及社會上突然發生的流行病情、疫情，我們都要關懷。最近臺灣社會自殺的風潮愈來愈嚴重，我們就投入關懷生命與舉辦防治自殺活動，這就是關懷教育，關懷社會苦難的人，幫助他們解決問題。

關懷活動為什麼要由宗教師來做？因為，宗教師做這些事是沒有條件、不求回饋，而且用全部的時間、全部的生命投入；因此，三大教育中的每一項教育、每一種領域，宗教師都有奉獻的機會。

宗教師與大普化教育

我們的「大普化教育」雖然也有以法會的形式呈現，可是要以法會的形式讓大家感受到修行的功能與利益，並且得到佛法的受用，不僅僅只是參加法會，同時也是在修行「戒定慧」的生活方式，這就是教育的功能。我們做的任何一件事，都要具有教育功能，無論舉辦法會、講經、著述以及發展文化事業，都是具有教育的功能。

所以，我們做大關懷教育，不僅僅是布施錢財、食物、衣服、房子等濟助，還要給予佛法的觀念和方法，這樣才能讓大眾在得到物質救濟的同時，在心靈上、精神上也獲得啟發與提昇，這就是我們所做的關懷教育、普化教育。如果沒有教育功能，只是做關懷，不能稱為教育。另外，大學院教育不只是教授知識、學問和技能，也一定會兼顧心靈的、精神的教育。這樣，法鼓山體系的三大教育，全都擁有「心靈環保」的功能，也就是用佛法來淨化人心、淨化社會的功能。

成為宗教師的大願心

因此，我們僧伽大學的同學接受了兩年的僧才養成班、四年的佛學系，或是六年的禪學系教育之後，就必須要負起宗教師的責任。否則，只是在這個地方生活了幾年以後，又回到自己的「本來面目」去了。也就是說，不能擔負起宗教師任務，就沒有達成僧才教育的目標，也可以說這幾年的教育是浪費了。這個浪費，可能有人認為是占了便宜，但實際上是吃了虧，因為自己的福報一下子享完了；而這些福報是由十方信施供養的環境、物資，以及各種各樣的設備。若只是享受權利，而沒有善盡義務，從因果上來說是負債的！所以，我勉勵諸位同學們要立一個志願，也就是要發一個大願心：「我一定要做一個宗教師。」

當我在日本留學時，我的師父東初老人在經濟上很少支持我，但是我非常感恩他。東初老人對我最大的鼓勵是兩句話：「寧願你做大宗教家，不要做大宗教學家。」所謂「宗教學者」和「宗教家」是不一樣的，宗教家是宗教師的任務及功能，而宗教學者或宗教學家是研究學問的人。宗教學者雖然對宗教學問有貢獻，但對整個社會而言，他的貢獻不能普及，只有少數的人受影響，不能救很多的人。所以，我在日本求學時，將這兩句話當成圭臬、座右銘，貼在房間的牆壁上，天天都看這兩句話。

我也想勉勵諸位僧伽大學的同學，能朝這方面思考。因此，雖然學問不是很重要，但是要有學問的基礎，不能不知道「三寶」、「三毒」、基礎佛法的修行、方法與觀念，對法鼓山的理念及發展方向都不知道也不行。所以，諸位對於各種課程都要盡量地學習。本校課程的安排，是經過漫長時間的規畫，思考著要如何才能夠將諸位同學從一位在家人，訓練成威儀堂堂的出家人。身儀、口儀、心儀都要訓練，然後才能成為一位宗教師。

以修行方法和觀念奉獻世界

剛才提到宗教師所要具備的條件，就是要從事三大教育中的任何一項工作，而且勝任愉快。否則光是求學問或是做慈善家都不夠好，一定要做一個非常優秀的宗教師。法鼓山辦學的目標，就是因著諸位同學而實踐，並且達成目標，這對我們這個時代、對這個世界，都是大貢獻。

法鼓山為什麼會有這麼多的信眾來支持？就是因為我們的理念很清楚，辦學的目標非常值得支持，所以才能這樣推展。如果僧大的同學畢業之後沒有一位人才，或只有幾個人對佛教有顯著的貢獻，那就浪費了我們的資源。對佛教貢獻，實際上就是對世界、對社會的貢獻。而佛教對世界、社會的貢獻是什麼？並非僅是成為出家人的樣子就叫作有貢獻，而是要拿佛教修行的方法與觀念來幫助世界，讓世界因此而改善，那才是佛教的貢獻。因此，我今天用以上的話來勉勵新入學的諸位同學，要做「三大教育之中的宗教師」，而這三大教育則是以心靈環保為主軸。阿彌陀佛！

（二○○六年九月十二日講於僧伽大學「新生講習」，刊於《法鼓山僧伽大學九十三〜九十五學年度年報》）