民國三十二年 ／ 西元一九四三年
聖嚴法師十四歲
（〈我的童年〉，《歸程》，法鼓全集6輯1冊，法鼓文化，頁24-25[法鼓全集2020] ）
（〈我的童年〉，《歸程》，法鼓全集6輯1冊，法鼓文化，頁25[法鼓全集2020] ）
（〈我的童年〉，《歸程》，法鼓全集6輯1冊，法鼓文化，頁25-26、頁37-42[法鼓全集2020] ）
父母因為家境關係，我的學業，也是時輟時續，小學我僅讀到四年級，便決定不讓我再讀下去了。那年夏天，有一位鄰居叫戴漢清，到我家來玩，閒談間問起我將來要做什麼事，我沒有回答，我的母親卻說話了：「我家很窮，子女也不算少，所以我想把他送掉。我也捨不得送掉。這孩子身體很單，讀書倒很用功，只是他投錯了人家，我家培養他不起。看樣子，他只有去做和尚了。」想不到母親的最後一句話，竟然觸動了那位姓戴的靈機，他要我父母先將我的生辰八字開好，給他送去狼山，秋天來了，那位姓戴的鄰居，從江北回來，果然給我帶來了好消息，要我把衣物收拾起來，馬上跟他過江去狼山做和尚。這事本已說好了的，但在沒有心理準備的父母聽來，又覺得非常突然了，尤其是母親，甚至要反悔，一邊擦著眼淚，一邊又說：「只怪你的爹娘窮，還有什麼話說！」（〈美麗的夢〉，《歸程》，法鼓全集6輯1冊，法鼓文化，頁44-46[法鼓全集2020] ）
狼山大聖的名聲，在蘇北的地區，乃是老幼咸知，婦孺皆敬的；他是無病不治的醫王，也是無難不濟的聖者，更是有求必應的大菩薩。因此，狼山的香火，在蘇北占第一，即在江蘇一省，也可占到第一。（〈狼山的狼〉，《歸程》，法鼓全集6輯1冊，法鼓文化，頁59[法鼓全集2020] ）
狼山的歷史，始於唐高宗的時代，龍朔和總章年間（六六一～六六九），有一位來自西域泗國的僧伽大師，到達狼山開基。然後經知幻禪師及當地的居士們建了大雄寶殿等，名為「廣教禪林」。（〈童年和少年〉，《聖嚴法師學思歷程》，法鼓全集3輯8冊，法鼓文化，頁14-15[法鼓全集2020] ）
狼山的七個房頭，雖然同屬臨濟宗廣教寺的派下，各房的經濟則各自獨立。我出家的這個房頭，叫作法聚庵。（〈狼山的狼〉，《歸程》，法鼓全集6輯1冊，法鼓文化，頁77[法鼓全集2020] ）
（〈俗家姪兒的來信〉，《法源血源》，法鼓全集6輯2冊，法鼓文化，頁13[法鼓全集2020] ）
狼山的僧制，歷代都有變化，由全山統一的十方禪院，演變為七個房頭，分頭而共治的子孫寺院。當我上山之際，就是處於房頭的時代，而七個房頭只有一個大雄寶殿及位於山頂的大聖殿，為七家逐年輪流共管。民國三十二年（一九四三），正好輪到我們第四房的法聚庵在山頂當年。狼山給我的第一印象，是山好高、人好多、香火好盛，和尚們也就很忙。因為那是一個香火道場，特別是正在山頂當年的時段，為了照顧各個殿堂的香火，所以顯得格外地忙碌。（〈童年和少年〉，《聖嚴法師學思歷程》，法鼓全集3輯8冊，法鼓文化，頁15、16[法鼓全集2020] ）
（〈哀哀父母〉，《歸程》，法鼓全集6輯1冊，法鼓文化，頁80[法鼓全集2020] ；〈小海鎮的大姊家〉，《法源血源》，法鼓全集6輯2冊，法鼓文化，頁130[法鼓全集2020] ）
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