民國六十三年 ／ 西元一九七四年
聖嚴法師四十五歲
（〈留學僧．文學博士．佛教教育〉，《留日見聞》，法鼓全集3輯4冊，法鼓文化，頁106[法鼓全集2020] ）
（〈留學僧．文學博士．佛教教育〉，《留日見聞》，法鼓全集3輯4冊，法鼓文化，頁106[法鼓全集2020] ）
（〈留學僧．文學博士．佛教教育〉，《留日見聞》，法鼓全集3輯4冊，法鼓文化，頁106[法鼓全集2020] ）
（〈留學僧．文學博士．佛教教育〉，《留日見聞》，法鼓全集3輯4冊，法鼓文化，頁106-107[法鼓全集2020] ）
在沒有產生偉大的佛教思想家之前，概論性的指導書或入門書，是急切需要的。在古代，概論書的編著者，必是一代大師，當他通徹了全體佛法之後，用簡短的文字，將其對於佛法的體認，介紹出來。可是晚近以來，由於利用歐美新的治學方法，採取分工合作的研究結果，概論書就可運用他人個別的研究成果，編寫成書了。這是較為省力，並且也較諸古人的概論書，更為客觀了。即使如此，在我們國內，由於語文工具的不能自由運用，雖有外國的素材，可供我們利用，能夠利用或希望利用的人還是極少。這就要談到，對於外文作品介紹的技巧問題了。一是作忠於原作品的翻譯；一是運用多數的外文資料，編寫成書。近兩、三年來，做這二項工作的，我僅見到兩位：一位是慧日講堂的印海法師，一位就是現在要介紹的慧嶽法師了。（〈評慧嶽法師編著《天台教學史》〉，《評介．勵行》，法鼓全集3輯6冊，法鼓文化，頁130-131[法鼓全集2020] ）
（〈十里松風 一生心契─訪冉雲華教授〉，《人生》，81期，1990年5月15日， 版2、3）
（〈日本佛教的面面觀〉，《聖嚴法師學思歷程》，法鼓全集3輯8冊，法鼓文化，頁109[法鼓全集2020] ）
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