民國七十三年 ／ 西元一九八四年
聖嚴法師五十五歲
（
“The Sutra of Complete
Enlightment: The Beginning”, Chan Magazine,
Vol. 7, No. 4, Fall 1987）
（〈真假禪師〉，《人生》，9期，1984年1月15日，版4[法鼓全集2020] ，今收《禪的生活》，法鼓全輯4輯4冊，法鼓文化，頁150-157[法鼓全集2020] ）
（〈冬令救濟成績斐然 文化館向十方敬謝〉，《人生》，10期，1984年3月15日，版1）
（〈西德國家電視公司來臺
現場訪錄聖嚴成一法師〉，《人生》，10期，1984年3月15日，版1）
（〈聖嚴法師法輪講堂再轉法輪〉，《人生》，10期，1984年3月15日，版1）
（〈劉梅生長者暨外國比丘尼訪聖嚴法師 請示修行法門〉，《人生》，10期，1984年3月15日，版1）
（〈西德國家電視公司來臺 現場訪錄聖嚴成一法師〉，《人生》，10期，1984年3月15日，版1）
（〈聖嚴法師返國弘法活動〉，《人生》，9期，1984年1月15日，版1）
（〈臺北市黨部關主委訪農禪寺〉，《人生》，11期，1984年5月15日，版1）
（《拈花微笑》，法鼓全集4輯5冊，法鼓文化，頁126-132[法鼓全集2020] ）
（〈學者暨西藏喇嘛訪文大佛研所暨北投農禪寺〉，《人生》，11期，1984年5月15日，版1）
在中國，宗教的正規教育一向被忽視，所以宗教師的素質難以提高，不過，佛教自太虛大師倡導佛學院的教育以來，還是成就了不少優秀的僧才。近數十年來，撐持經營領導中國佛教的，便是這些人。但他們縱有深厚的佛學基礎，卻沒有受過政府所承認的正規教育。今後，既然宗教的高等教育受到政府的重視，高級佛教宣化人才將會與日俱增。（〈大學院校成立宗教學院〉，《人生》，10期，1984年3月15日，版1[法鼓全集2020] ；今收《明日的佛教》，法鼓全集5輯6冊，法鼓文化，頁28-29[法鼓全集2020] ）
（一）由於《華岡佛學學報》及研究生的水準已經受到國內外的重視，凡與佛教有關係及有興趣的國際學者和貴賓，訪問臺灣時，都會主動要求，或經由政府機構安排訪問該所。
（二）由於該所目標正確，經營適當，感動了一位隱名善士，在理事會前夕，捐出一百萬元新臺幣，命名為「大悲獎學基金」，以定期利息所得，用以提高該所的獎學金額。
（三）因為該所即將向教育部申請成為正式立案的教育機構，所以七十三學年度停止招生一次，現有的學生照常上課。（〈佛研所召開理事會 隱名善士捐一百萬〉，《人生》，11期，1984年5月15日，版1）
（《禪的生活》，法鼓全集4輯4冊，法鼓文化，頁168-174[法鼓全集2020] ）
美國禪師凱普樓，出生於紐約州接鄰的康乃狄克州，但他卻於一九五三年（四十一歲）到日本，依止發心寺的原田祖岳禪師、原田的弟子太平寺的安谷白雲禪師，以及龍澤寺的中川禪師，修學十二年之久。這是日本曹洞宗系統而又運用臨濟宗方法的新禪宗，他將以上三人，稱為禪門的三根支柱，而他的第一本關於禪修的著作，便以The
Three Pillars of
Zen（《禪門三柱》）命名。他親近最久獲益最多的是安谷禪師。（〈他山之石─羅契斯特禪中心訪問記〉，《悼念．遊化》，法鼓全集3輯7冊，法鼓文化，頁214-215[法鼓全集2020] ）
（〈美國禪師來華尋根〉，《人生》，11期，1984年5月15日，版1[法鼓全集2020] ；今收《明日的佛教》，法鼓全集5輯6冊，法鼓文化，頁30-31[法鼓全集2020] ）
（〈無心〉，《人生》，15期，1984年11月15日，版4[法鼓全集2020] ；今收《禪的生活》，法鼓全集4輯4冊，法鼓文化，頁175-183[法鼓全集2020] ）
（〈序成一法師《慧日集新編》〉，《書序》，法鼓全集3輯5冊，法鼓文化，頁36-37[法鼓全集2020] ）
（〈修行是本分事〉，《人生》，11期，1984年5月15日，版2）
（《禪的生活》，法鼓全集4輯4冊，法鼓文化，頁184-193[法鼓全集2020] ）
（《菩提樹》，378期，1984年5月8日，頁12-13）
靜坐的目的在於使身體健康，心理平衡，一般人都需要，也都可以做得到。習定的目的在於神祕經驗的開發，有漏智慧的拓展，一般宗教均可到達此一境界。參禪的目的則無視於神祕經驗的玄妙，而落實於現實的生活，開發無漏的智慧。（〈聖嚴法師接受哥大邀請 演講從靜坐到禪〉，《人生》，12期，1984年7月15日，版1）
（同上）
（〈東初禪寺暨農禪寺 同時舉行浴佛法會〉，《人生》，12期，1984年7月15日，版1）
（〈東方大學盛讚成一法師 頒贈榮譽哲學博士學位〉，《人生》，12期，1984年7月15日，版1）
（同上）
（〈東西方文化交流座談會 宗教學術文化界大集合〉，《人生》，12期，1984年7月15日，版1）
近世基督教的傳入，乃是第十六世紀開始，隨著西方殖民主義的勢力而來，傳教士們抱著救濟落後民族的精神，把基督教的信仰及西方的科技文明，帶到了東方。他們為了達成傳教的目的，首先學習中國及印度的語文，並了解作為東方文化背景的宗教和哲學。所以也順便把東方的事物，透過他們利用歐洲語文寫成的記事報導，便是東方宗教被介紹至西方的萌芽時代。
目前的佛教在西方，以其傳播的根源而言，可分作：一、日本的禪與淨土，二、西藏的密教，三、南傳的小乘教，四、中國的通佛教。日本的禪及西藏的密，是以西方的白人為主要對象，日本的淨土及中國的通佛教，則以日僑與華僑為主要對象，乃是隨著移民到達北美的。近十多年來，始由沈家楨居士，投資大量金錢，鼓勵贊助各大學的佛學研究計畫，並有宣化法師及聖嚴本人，分別在美國的西部及東部，以禪法接引美國的知識分子，除了修行生活的實踐，也發行了英文的佛教書刊。陸寬昱、陳觀勝、張澄基、陳健民、顧法嚴等居士的英譯佛書，對中國佛教的傳播也有貢獻。
總之，佛教傳至西方，為時尚短，好在現代的歐美社會，在宗教上已無迫害異端的現象，並在觀念上渴求著新文化的引進，所以佛教將會在歐美文化中生根，是可斷言的。（《神通與人通》，法鼓全集3輯2冊，法鼓文化，頁189-194[法鼓全集2020] ）
（〈聖嚴法師接受哥大邀請 演講從靜坐到禪〉，《人生》，12期，1984年7月15日，版1）
（同上）
（〈四念處〉，《禪的世界》，法鼓全集4輯8冊，法鼓文化，頁22-28[法鼓全集2020] ）
（《禪的體驗．禪的開示》，法鼓全集4輯3冊，法鼓文化，頁207-211[法鼓全集2020] ）
（〈聖嚴法師接受哥大邀請 演講從靜坐到禪〉，《人生》，12期，1984年7月15日，版1）
本書是以對禪觀及禪門修證之有具體事蹟記載的禪者，為取材的對象，不論是禪宗以外，或禪宗門內的正統派與旁出支流，凡有提供修行禪法之參考價值者，均設法蒐集錄入。相反地，雖為禪宗重要祖師，卻沒有傳記資料或修證事例可資集錄者，便將之省略。本書內容所收諸禪師，自東晉迄現代，歷時一千五百五十年。本書沒有宗派門戶之見，故未依照禪宗所重視的五家七宗，正統旁出之說，為分類的篇次，而是以年代先後為原則。（〈《禪門驪珠集》自序〉，《書序》，法鼓全集3輯5冊，法鼓文化，頁204[法鼓全集2020] ）
（《禪的體驗．禪的開示》，法鼓全集4輯3冊，法鼓文化，頁212-216[法鼓全集2020] ）
（〈如何防止青少年犯罪〉，《人生》，12期，1984年7月15日，版1[法鼓全集2020] ；今收《明日的佛教》，法鼓全集5輯6冊，法鼓文化，頁32-33[法鼓全集2020] ）
（《禪的體驗．禪的開示》，法鼓全集4輯3冊，法鼓文化，頁217-222[法鼓全集2020] ）
（〈扶輪社暨臺北市黨部 邀聖嚴法師專題演講〉，《人生》，13期，1984年9月15日，版1）
（〈聖嚴法師主持法會 剃度青年隨佛出家〉，《人生》，13期，1984年9月15日，版1）
（同上）
（〈扶輪社暨臺北市黨部 邀聖嚴法師專題演講〉，《人生》，13期，1984年9月15日，版1）
（〈扶輪社暨臺北市黨部 邀聖嚴法師專題演講〉，《人生》，13期，1984年9月15日，版1）
（〈聖嚴法師主持法會
剃度青年隨佛出家〉，《人生》，13期，1984年9月15日，版1）
出家是割愛辭親，並不是拋棄父母，出家是離開了一個家族之家，而進入一個將一切眾生視為眷屬的法界之家，但仍然必須以今生的父母為主要度脫的對象。同時佛也規定：「父母不同意，不得出家。出家後若父母無人撫養，雖沿門托缽，也得奉養父母；而且在家時如不孝順父母，也不得出家。」
一般人僅對一個家庭負責，出家人則要照顧到一切眾生；寺院不是家，是修行的道場。出家是在道場裡修行，同時以道場來接引有緣的人，幫助他們來修行。由於出家既不容易，一旦出家，就要發長遠心，難行能行，難忍能忍。
我是從來不願意隨便鼓勵人出家的，對出家弟子的要求和選擇也非常地嚴格，如果他們心不清淨、動機不清淨，背景不清淨，我不要他出家，否則出家本來為了斷煩惱，結果反而增加煩惱，擾亂僧團，這是很可惜的。所以真心出家者，一出家就是重新做人。諸位！「過去種種譬如昨日死，未來種種譬如今日生。」（〈出家無家處處家─勉新出家菩薩〉，《人生》，13期，1984年9月15日，版1[法鼓全集2020] ；今收《明日的佛教》，法鼓全集5輯6冊，法鼓文化，頁38-42[法鼓全集2020] ）
（〈超度的意義與供僧的功德〉，《人生》，13期，1984年9月15日，版1[法鼓全集2020] ；今收《明日的佛教》，法鼓全集5輯6冊，法鼓文化，頁34-37[法鼓全集2020] ）
中華學術院佛學研究所在連續招生三年之後，至七十三年，便停止招生。原因之一是考慮將來若改制為甲種研究所，則先前招收的學生必須補辦學籍，人數累積太多了，消化上會有困難。原因之二是張其昀先生因年老多病住院，不能主持校務。而外教的神學院又抨擊中華學術院准許佛研所招生一事為不公平，向教育部反應，請求禁止，教育部轉向文大提出警告。（〈明天會更好〉，《人生》，26期，1985年10月15日，版3）
（〈聖嚴法師演講特別報導〉，《人生》，13期，1984年9月15日，版1[法鼓全集2020] ；今收《禪的生活》，法鼓全集4輯4冊，法鼓文化，頁260-287[法鼓全集2020] ）
（〈千里共嬋娟〉，《人生》，15期，1984年11月15日，版2[法鼓全集2020] ；今收《明日的佛教》，法鼓全集5輯6冊，法鼓文化，頁48-50[法鼓全集2020] ）
（〈善與惡〉，《人生》，24期，1985年8月15日，版4[法鼓全集2020] ；今收《拈花微笑》，法鼓全集4輯5冊，法鼓文化，頁77-87[法鼓全集2020] ）
（〈誰把月亮摘下來―中秋夜談感應〉，《人生》，15期，1984年11月15日，版1[法鼓全集2020] ；今收《明日的佛教》，法鼓全集5輯6冊，法鼓文化，頁43-47[法鼓全集2020] ）
（〈拈花微笑〉，《人生》，40期，1986年12月15日，版4[法鼓全集2020] ；今收《拈花微笑》，法鼓全集4輯5冊，法鼓文化，頁184-192[法鼓全集2020] ）
（〈守一與守心〉，《人生》，28期，1985年12月15日，版4[法鼓全集2020] ；今收《拈花微笑》，法鼓全集4輯5冊，法鼓文化，頁133-142[法鼓全集2020] ）
（《華岡佛學學報》，7期，1984年9月，頁1-62[法鼓全集2020] ；今題為〈明末的禪宗人物及其特色〉，收入《明末佛教研究》，法鼓全集1輯1冊，法鼓文化，頁11-93[法鼓全集2020] ）
（〈高雄生命線系列講座 談中老年人精神生活〉，《人生》，15期，1984年11月15日，版1）
（〈忠孝語文中心同學會上 聖嚴法師介紹日本宗教〉，《人生》，15期，1984年11月15日，版1）
（〈印度佛教國際會議 甘地夫人致歡迎詞〉，《人生》，14期，1984年10月15日，版1）
（〈最上一層樓―禪宗戒定慧的三個層次〉，《人生》，25期，1985年9月15日，版4[法鼓全集2020] ；今收《拈花微笑》，法鼓全集4輯5冊，法鼓文化，頁157-168[法鼓全集2020] ）
（〈生命的圓融〉，《禪的世界》，法鼓全集4輯8冊，法鼓文化，頁158-168[法鼓全集2020] ）
（〈農禪寺舉辦秋季參訪活動〉，《人生》，15期，1984年11月15日，版1）
政府對於有組織、公開化的宗教，應加強其宗教活動的輔導。因為現今社會人心，宗教具有相當大的影響力，若能將宗教活動導入正途；也就間接消弭了許多社會問題，幫助了政治的安定。進一步更須重點性地鼓勵支持宗教人才的培育，提昇宗教信仰及其內容的層次，避免宗教流於迷信、盲動，甚至為少數政治野心分子所操縱利用。（〈提昇宗教信仰層次 首重人才培育〉，《人生》，15期，1984年11月15日，版1）
（〈中研院暨韓國教授 訪聖嚴法師論佛教〉，《人生》，15期，1984年11月15日，版1）
（〈美國禪師嚮往中國禪風 首次邀請中國法師訪問〉，《人生》，16期，1984年12月15日，版1）
（同上；另參“Daily Practice and Intensive
Practice”, Chan
Newsletter, No.44, March 1985）
（同上）
（〈美國禪師嚮往中國禪風
首次邀請中國法師訪問〉，《人生》，16期，1984年12月15日，版1）
（〈他山之石─羅契斯特禪中心訪問記〉，《悼念．遊化》，法鼓全集3輯7冊，法鼓文化，頁214-236[法鼓全集2020] ）
（〈聖嚴法師應邀演講〉，《人生》，16期，1984年12月15日，版1）
（同上）
（〈序開證法師《慈恩集》〉，《書序》，法鼓全集3輯5冊，法鼓文化，頁38-40[法鼓全集2020] ）
此書的內容，主要是將禪的精神，貼切著現實人間的實際生活來講。一方面疏導人生的苦悶與無奈，並且指出如何達成灑脫自在、積極進取的生活目標。另一方面則分等介紹人生層面，鼓勵每一個人，都應從禪的修行及體驗中，級級提昇身心世界的品質。所以對於一般的禪修現象及其自處與處人的態度，作了分析式的說明。此書特別注意到禪修及淨土行的會通，教理與實踐之間的調和。因不希望禪與淨土同室操戈；亦不欲見法師跟禪者兄弟鬩牆。（〈《禪的生活》自序〉，《書序》，法鼓全集3輯5冊，法鼓文化，頁208[法鼓全集2020] ）
（〈世界宗教研究院 訪問聖嚴法師〉，《人生》，17期，1985年1月15日，版1）
（〈加拿大佛教及學術團體
邀請聖嚴法師訪問三天〉，《人生》，17期，1985年1月15日，版1[法鼓全集2020] ）
（同上[法鼓全集2020] ）
（同上[法鼓全集2020] ；講詞今題〈佛法無邊〉，收入《拈花微笑》，法鼓全集4輯5冊，法鼓文化，頁9-18[法鼓全集2020] ）
（〈紐約禪修中心展開活動〉，《人生》，16期，1984年12月15日，版1）
上一篇: 《法鼓全集》相關著作|聖嚴法師年譜|第一冊|第三卷 1976～1988 禪師‧住持‧所長|民國七十二年 ／ 西元一九八三年
下一篇: 《法鼓全集》相關著作|聖嚴法師年譜|第一冊|第三卷 1976～1988 禪師‧住持‧所長|民國七十四年 ／ 西元一九八五年
