《法鼓全集》相關著作|聖嚴法師年譜|第二冊|第四卷 1989～1999 創建法鼓山|民國八十七年 ／ 西元一九九八年

延續去年，訂定本年為「人間淨土年」，以此為主題推動建設人間淨土。去年以成長為重點，今年以加強關懷為法鼓山年度重點。並於《法鼓》雜誌發表〈一九九八年新春賀詞〉，再次強調四安、四環工作目標：

去年是我們的成長年，今年是關懷年，由縱的關懷做到橫的關懷，由身邊的人關懷做到周遭上下的人彼此關懷。由內部的關懷做到對外對社會的關懷，推動人間淨土的實現。因此，我們展望未來，還是要繼續推動四安和四環的運動。所謂四安，就是安心、安身、安家、安業；所謂四環，就是心靈環保、禮儀環保、生活環保，還有自然環境的保護。這幾種運動我們要繼續不斷地推廣，這是完成「建設人間淨土」理念的具體工作目標。（〈人間淨土年―加強關懷〉，《法鼓》，98期，1998年2月15日，版1；另參見：《法鼓山的方向》，法鼓全集8輯6冊，法鼓文化，頁415[法鼓全集2020] ）

一月一日，法鼓山推出「法鼓大悲願，持誦千萬遍」活動，為親友、社會及世界持誦〈大悲咒〉祝福。

一月三日，自美返臺。

一月四日上午，至臺北市慧日講堂參加「佛教建築設計與發展國際研討會」。研討會由《慧炬》雜誌及覺風佛教藝術文化基金會聯合主辦，法師應邀發表主題演講「中國佛教建築」云：

中國寺院脫胎於宮殿的模式，但異於印度的伽藍，也異於中國的宮殿。它是以中國宮殿的外觀，增加了佛塔、祖塔、佛像、壁畫等的內容。若從空間的布局上說，在整體殿堂院落配置方面大致是依道宣律師《戒壇圖經》的模式。（〈中國佛教建築
─佛教建築設計發展國際研討會主題演講〉，《學術論考》，法鼓全集3輯1冊，法鼓文化，頁490[法鼓全集2020] ）

演講結束，接受某晚報記者訪問宗教亂象問題。因刊出報社編者標題聳動，引起佛教界譁然。經師迅速聲明而告平息。（〈自序〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁3-4[法鼓全集2020] ）

下午，於農禪寺主持千人皈依大典。首先以「信佛、學佛與皈依儀式的重要性」為題，開示皈依三寶之意義、以及皈依後如何作為，其後舉行皈依儀式，共有一千二百人成為正信三寶弟子。（〈千人皈依 歡喜邁向信佛學佛的菩提人生〉，《法鼓》，97期，1998年1月15日，版1）

國內《天下》雜誌，在其第二百期特刊中，特別遴選二百位對臺灣具影響力之人物，包括：鄭成功、蔣經國、李遠哲、王永慶、施振榮等人。法師以推動「心靈環保」受肯定獲列為具有前瞻觀念之啟蒙重要人物。佛教界另有印順導師、及慈濟功德會證嚴法師。（〈人心微塵勤灑掃 聖嚴〉，莊素玉，《天下》，200期，1998年1月1日，頁133）

該雜誌後續舉辦活動，邀請讀者票選心中最具影響力人物，法師再次受到肯定，獲選為五十位具影響力人物。（〈天下雜誌讀者票選五十位「影響力人物」〉，張戌誼，《天下》，203期，1998年4月1日，頁82-83）

一月九日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「從內心做起」。

一月十日，應邀參加《天下》雜誌舉辦之「飛越二○○○美麗臺灣希望」座談會，與中研院院長李遠哲、宏碁電腦集團創辦人施振榮、美學家蔣勳、評論家龍應台，同時受邀發表演說。座談會由該雜誌社總編輯殷允芃主持，法師說明具體推動運動方向為四安、四環─安心、安身、安家、安業；心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保。

我對於未來，永遠不會失望，也永遠不會滿足，菩薩的心胸是「虛空有盡、我願無窮」。記得我在二十年前提出「建設人間淨土」理念時，很多人笑我不切實際，因為人間永遠是萬丈的紅塵，怎麼可能建立起一個淨土；但在今天，「人間淨土」已經是許多有識之士努力奉獻的方向了。

十多年前提出「心靈環保」的主張，許多人努力於人與人爭、人與天爭、改革社會、征服自然，卻忽略了向內心的價值觀及認知面來修正改善，也忽略了欲望的節制和情緒的化解。所以到了前年，「心靈改革」的運動，已由政府結合民間的力量來共同推動了。

我能夠確信，再經十至十五年的努力，人間淨土及心靈環保，必將為臺灣社會帶來更多的光明、更大的願景、更安定的人心。（〈在未來十年或十五年的臺灣〉，《人生》，174期，1998年2月1日，頁34-35[法鼓全集2020] ；今收《法鼓山的方向》，法鼓全集8輯6冊，法鼓文化，頁525-527[法鼓全集2020] ）

傍晚，第二十一次社會菁英禪修營共修會於農禪寺舉行，法師以「修行」為題開示。

一月十一日，法鼓山舉辦環保日。師與臺北縣政府環保局局長高源平，在臺北縣立體育館共同為「一九九八年法鼓山社區關懷環保日」活動揭開序幕。法鼓山環保日今年為第五年舉辦，全臺二十五地區同步展開；內容包括：惜福市場、資源回收、社區環境清潔、廚餘堆肥DIY等。（〈法鼓山全體總動員 讓大地回復生機與清淨〉，《法鼓》，98期，1998年2月15日，版1）

同日，為《耕耘心田》撰序〈關照生命的感動〉。法鼓山為呼籲社會大眾營造「人間淨土」之共識，一九九七年於安和分院開設「社會公益系列講座」，每週一場，共計邀請五十位講師擔任，講詞由林保寶記錄，即今《耕耘心田》一書，由法鼓文化發行。（〈序林保寶居士《耕耘心田》〉，《書序》，法鼓全集3輯5冊，法鼓文化，頁112-113[法鼓全集2020] ）

一月十五日，於安和分院與美國西藏之家負責人羅伯．舒曼博士共同主持「聖嚴法師與達賴喇嘛世紀對談」行前記者會。舒曼博士為此專程來臺，並應邀出席《中國時報》在臺北國父紀念館舉辦「慈悲、智慧─藏傳佛教藝術大展」揭幕儀式。

一月十八日起，自臺北石牌、士林、天母地區展開「八十七年度分享人間淨土」聖嚴法師全臺關懷行，陸續至全臺各地關懷地區會員、勸募會員。（〈聖嚴師父展開分享人間淨土關懷之行〉，《法鼓》，98期，1998年2月15日，版1）

一月十九、二十日，法鼓山冬令慰問救濟分別在文化館及金山法鼓山上舉行，並於北市福德平宅舉辦「寒冬溫情送角落」，關懷平宅老人。（〈法鼓山冬令慰問四十多年 財施法施皆溫馨〉，《法鼓》，98期，1998年2月15日，版1）

一月二十五日，佛基會在臺北市政府中庭，舉辦第四屆「佛化聯合婚禮」，共有四十對新人參加，由總統府資政吳伯雄擔任證婚人，臺北市市長陳水扁及文建會主委林澄枝擔任男女雙方主婚人，法鼓山護法總會會長陳嘉男伉儷為介紹人，謝佳勳為典禮主持人，法師擔任說法祝福人。（〈四十對新人接受三寶慈光的祝福〉，《法鼓》，98期，1998年2月15日，版1）

一月二十八日、二十九日，於法鼓山上及農禪寺參加新春普佛法會。

一月三十一日，撰成〈護國需要佛法〉，引《仁王護國般若經》「鬼神先亂則國土亂」，說明當前社會亂象叢生是因為人心先亂，與十善法違背而與十惡法相應，因此惡神、鬼神趁勢而起，形成種種群魔亂舞怪異現象；人與人之間矛盾衝突增加，人與自然失卻平衡。應以明因果、識因緣、實踐善法以轉化。（〈護國需要佛法〉，《法鼓》，103期，1998年7月15日，版7）

《步步蓮華》由法鼓文化公司與圓神圖書公司同步發行。該書為法師寰遊自傳系列之第九冊，記述一九九六年四月至五月行事，而以帶領二百九十九人參訪大陸為重點。有〈序〉云：

如果沒有歷代的古聖先賢，為我們留下了豐富的儀軌芳範，以及他們的智慧財產，我們今日的人間社會就不堪想像。所以每到一處曾有高僧大德駐錫過的古道場，不僅要緬懷他們、禮敬他們，也希望學習他們。所謂見賢思齊，不應僅為自己受益而感恩，更應體驗他們為法忘軀的堅韌心和利益眾生的悲願心，試著來做更多自己當做而能做的佛事。

我們便以這樣的心境，到處感恩，到處禮拜，到處憑弔，到處緬懷；我稱之謂「進入歷代祖師菩薩們的內心世界」。不論目前那些古道場的情景如何，我總是揣摩著去與那兒的古代大德們，作生命的結合。

本書記載了一千多年來中國佛教的根源，現代臺灣佛教的法脈，尤其是我個人及法鼓山的源頭所在，包括了近代佛教四大師：印光、弘一、太虛、虛雲，加上印順，應該合稱為五大師的事蹟，以及和他們相關的道場。至於跟我剃度師東初老人的禪教戒法相關的道場及法眷，我自己出家及讀書的道場和相關的長輩及同輩，也在本書中作了一次實地尋根的介紹。好讓讀者們了解，法鼓山的出現，不是由於我聖嚴一個人的努力，除了跟我同時奉獻的廣大菩薩群之外，也不可忘了法鼓山的源頭活水是從何時何處流傳下來的。（〈自序〉，《步步蓮華》，法鼓全集6輯9冊，法鼓文化，頁5-7[法鼓全集2020] ）

二月一日至七日，於農禪寺分兩梯次傳授第五屆在家菩薩戒。共有來自臺灣各地，以及加拿大、新加坡、日本、香港等地近一千人圓滿受戒。典禮由法師、如虛長老、今能長老擔任尊證師。（〈第五屆菩薩戒圓滿〉，《法鼓》，98期，1998年2月15日，版1）

二月四日，泰國法身基金會祥代、勝明等三位法師來訪。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁157）

二月七日，芎拉惹對仁波切受達賴喇嘛之託，特地至農禪寺拜訪法師。（〈瑞布仁波切來訪 帶來達賴喇嘛的問候〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版1）

二月八日，持續「聖嚴師父全臺關懷行」活動，於臺北市成淵高中音樂廳關懷大同、社子、中山、松山等地區勸募會員。（〈分享人間淨土 聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版6）

二月九日，「法鼓山教師聯誼會」在農禪寺舉辦新春聯誼活動，法師應邀蒞會開示：「關懷與和敬」。（〈關懷與和敬（上、中、下）〉，《法鼓》，107期，1998年11月15日，版7；108期，1998年12月15日，版7；109期，1999年1月15日，版7）

二月十日，上午，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「聖嚴師父的成長歷程」。

下午，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷信義、大安、南港、中正、萬華等地區勸募會員。（〈分享人間淨土 聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版6）

二月十二日至十九日，於農禪寺主持第七十一期進階禪七。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁158）

二月十五日，「中華電子佛典協會」（CBETA）正式成立。該協會由中華佛研所及北美印順導師協會共同支持。中華佛研所副所長惠敏法師擔任主任委員，該所資訊室主任杜正民擔任總幹事，辦公室設於慧日講堂。（同上）

二月十六日，中華航空公司於桃園發生空難，機上人員全部罹難，甚至波及民宅，二百餘人意外喪生。

其時，法師正於農禪寺主持禪七，然仍對接觸之華航人員關懷慰勉，鼓勵其以慈悲、智慧面對善後。並指示助念團輔導師果東法師，全力協助該公司善後工作。（〈代序〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁8[法鼓全集2020] ）

二月二十一日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷新莊、樹林、林口等地區勸募會員。活動假新莊輔仁大學演講廳舉行。（〈慈悲關懷 溫馨祝福
聖嚴師父全省關懷行〉，《法鼓》，100期，1998年4月15 日，版2）

二月二十二日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷基隆、北海岸地區勸募會員。（〈分享人間淨土
聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，99期，1998年3
月15日，版6）

同日，中華航空公司邀請法鼓山助念團協助，於板橋市臺北縣立殯儀館舉辦超薦法會，悼念空難事件之往生者，同時期望平撫家屬悲痛心緒。法師特指示農禪寺七位常住法師、一百五十多位蓮友，代表法鼓山，為華航六七六班機空難罹難者啟建彌陀法會。（〈同體大悲關懷華航空難〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版1）

二月二十四日，前往臺北市立第二殯儀館參加前副總統李元簇夫人李徐曼雲居士佛化告別儀式。儀式由法鼓山助念團參與規畫，法師、悟明長老、中國佛教會理事長淨心長老共同主法致祭。（〈前副總統李元簇夫人公祭 法鼓山推動禮儀環保受肯定〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版1）

下午，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷新竹地區勸募會員。（〈分享人間淨土 聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版6）

同日，於《聯合報》發表〈祈求人心的安寧〉。蓋鑒於華航空難事件發生，社會人心惶惑不安，於是呼籲社會大眾以慈悲與智慧面對重大災難，並強調：改善人類命運要從調整人心著手。二十八日，再於《聯合報》發表〈祝福大家皆能得度〉，期望大眾於遭遇苦難時，求撫慰與勉勵，在絕望中找出希望。

《仁王護國般若經》提到，因為人心動盪，所以鬼神界亂，由於鬼神亂，所以國土不安。所謂人心亂的意思是指整個社會大眾的心態、價值觀的顛倒，誤認為自私才是取得利益的途徑，人人紛紛地追求不勞而獲的好處，不以自己的智慧、技能、體力與時間換取；同時不懂得以勤勉地努力與感恩、慈悲的心，來踏實地生活。

空難的發生並非純然由於某某人造了某些惡業而受的惡報，而是由於整個大環境中人心不安的影響。如何使得大家得到安全的保障？除了由社會制度方面用心之外，正本清源，更需要從每個人心理觀念的改變做起。有許多的天災與人禍，都可經由人心轉變而得到改善或補救的可能。其實最能改善人類命運的還是人心。人心險惡，社會便多了無妄之災；人心向善，便為社會添了分平安。我不想說華航的空難，是給社會大眾慘痛的教訓，但不能不說應該為我們帶來警惕！不論生者、亡者，我均為他們深深祈禱、祝福平安。（〈祈求人心的安寧〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版7）

二月二十六日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷宜蘭地區勸募會員。（〈分享人間淨土 聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版6）

二月二十七日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷中壢地區勸募會員，於中壢藝術館以「人間淨土的實現」為題演講，會後並舉行皈依典禮。（〈慈悲關懷 溫馨祝福 聖嚴師父全省關懷行〉，《法鼓》，100期，1998年4月15日，版2）

二月二十八日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷桃園、板橋、土城等地區勸募會員。（〈分享人間淨土 聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版6）

二月，發表〈臨終病患的佛法照顧〉，提出應建立正確之死亡觀：不要怕死、不要等死、要準備死。（〈臨終病患的佛法照顧〉，《法鼓》，98期，1998年2月15日，版7）

三月一日，「聖嚴師父全臺關懷行」至臺中關懷會員，並主持千人皈依典禮。（〈分享人間淨土 聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版6）

三月二日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷豐原地區勸募會員。（〈慈悲關懷 溫馨祝福 聖嚴師父全省關懷行〉，《法鼓》，100期，1998年4月15日，版2）

三月四日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷內湖、三重、蘆洲等地區勸募會員。（〈分享人間淨土 聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版6）

三月六日至九日，於法鼓山上臨時寮主持第十三屆社會菁英禪修營。

三月十日，至法鼓人文社會學院籌備處出席「法鼓大學建築競圖評審會」，大元建築師事務所、仲澤還建築師事務所作品，名列第一、二名。（〈法鼓大學建築競圖評審揭曉〉，《法鼓》，100期，1998年4月15日，版1）

三月十一日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷新店、文山等地區勸募會員。（〈分享人間淨土 聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，99期，1998年3月15日，版6）

三月十三日至十五日三晚，於臺北市國父紀念館主持「我為你祝福─新世紀共修共願祈福法會」，三日演講以「從《心經》談如何安定人心」、「從《普門品》談如何自助助人」、「從〈大悲咒〉談如何祈福」為題，分別從：認清「需要、想要、能要、該要」、學習「感謝、感恩、感化、感動」、用心「知福、惜福、培福、種福」為主題，祝福大家從內心、觀念轉變，俾能隨時隨地平安。法會由法鼓山佛教基金會主辦。平均每日超過六千位聽眾到場聆聽。（〈我為你祝福共修共願祈福法會、全民許願博覽會 萬人齊聚盛況空前〉，《法鼓》，100期，1998年4月15日，版1[法鼓全集2020] ；講詞今收〈我為你祝福〉，《法鼓山的方向》，法鼓全集8輯6冊，法鼓文化，頁460-481[法鼓全集2020] ）

三月十五日，於國父紀念館廣場舉行「新世紀全民許願博覽會」，法師率領近萬名民眾齊誦《心經》，並與李登輝總統一起啟動「〈大悲咒〉許願球」，並於許願牆題詞祝福。

當天，除了李登輝總統特別蒞臨盛會，響應此一有意義的活動外，與會的還有副總統連戰、行政院院長蕭萬長、內政部部長黃主文、教育部部長林清江、勞委會主委詹火生、民進黨黨主席許信良等貴賓，也共同為全國民眾祈福。聖嚴師父在許願牆上寫下了「同體大悲，無緣大慈」的心願，李總統則是願「民生樂利，國步安康」。（〈我為你祝福共修共願祈福法會、全民許願博覽會
萬人齊聚盛況空前〉，《法鼓》，100期，1998年4月15日，版1）

三月二十一日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷臺東地區會員、勸募會員，並拜訪原信行寺住持會徹法師。會見陳建年縣長、國代楊荊生、臺東縣議會副議長吳俊立、臺東女中趙安雄校長。（〈歡欣迎接師父的到來 聖嚴師父全省關懷之行〉，《法鼓》，101期，1998年5月15日，版2）

三月二十二日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷瑞穗、花蓮等地區勸募會員，舉辦百人皈依典禮。（同上）

三月二十四日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷苗栗地區勸募會員，並舉行千人皈依祈福法會。（〈二二、九場千人皈依的祈福法會〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁126-127[法鼓全集2020] ）

三月二十五日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷彰化地區勸募會員，並舉行千人皈依祈福法會。（〈二二、九場千人皈依的祈福法會〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁127[法鼓全集2020] ）

三月二十六日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷南投地區勸募會員，並主持千人皈依祈福法會。

臺灣省副省長賴英照、南投縣縣長彭百顯、省府新聞局長，以及多位省府、縣府的官員們，皆全程參與。這群大多出身學術界的官員們，對聖嚴師父所提倡人品提昇的理念，以及法鼓山以教育為主要目標，更表達敬佩與讚歎。多位地方官員也強烈表達希望法鼓山能在南投設立共修處，讓南投地區的人也能在法鼓山的關懷下，獲得身心的安定。（〈聖嚴師父東、中部關懷行〉，《法鼓》，100期，1998年4月15日，版1）

三月二十七日至四月四日，農禪寺舉行清明報恩佛七。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁161）

三月二十九日，於安和分院舉辦「公益講座講師聯誼茶會」，感謝曾經受邀在安和分院演講之學者專家。出席者有靜宜大學校長李家同、中央大學教授曾昭旭、電影名製作人李崗、臺北市議員龐建國、心理學者游乾桂等六十多位貴賓出席。茶會由世新大學新聞系主任劉新白與《中國時報》資料室主任黃銀滿共同主持，法師感謝大家發心。（〈公益講座講師聯誼茶會〉，《法鼓》，100期，1998年4月15日，版1）

三月三十一日，印度達蘭莎拉辯經學院院長丹丘格西（Geshe Damchoe），至農禪寺拜訪法師，並參訪中華佛研所，就兩校合作事宜進一步討論。（〈達蘭莎拉辯經學院院長Damchoe格西來訪〉，《法鼓》，100期，1998年4月15日，版1）

三月，法鼓山僧團都監果暉法師，通過日本立正大學文學碩士班入學考試，取得正式入學資格。

《中華佛學研究》第二期出版，特為東初老和尚九秩冥誕暨圓寂二十週年發行紀念專輯。法師有〈序〉述紀念活動圓滿。（〈序〉，《中華佛學研究》，2期，臺北：中華佛學研究所，1998年3月，頁1）

《是非要溫柔》由《天下》雜誌出版。該書原為該雜誌「人生管理」專欄，由該社副總編輯莊素玉出題發問採訪，請教對於安頓現代人心想法。（〈代序〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁6[法鼓全集2020] ）

四月一日，召開座談會，邀請楊國樞、李亦園、柴松林等學者專家參與，討論中華佛研所擬訂之「法鼓山獎助學金基金會」組織草案。

於北投文化館五樓大殿，佛研所「創辦人時間」為學生開示：「學之生涯、本所及本山」。談話重點為：學之生涯、本所、本山，指點研究生要有方向，佛研所精神在培養求法者而不止是學者。

學之生涯

在我十五、六歲青少年時期，因為感覺到佛法是給人用的，而且非常有用，只可惜用的人很少，會用的人更少，教人享用的人更是少之又少，於是便發了一個願―但願把自己的生命奉獻給佛法，用一生來學習佛法、實踐佛法，還有傳播佛法，這可說是我唯一的志願，也是我一向的原則。

今天為什麼佛教會缺少人才？原因就在於缺少學佛的方向。因此，同學們來這裡三年，就應該對自己負責，這三年對你們來說，是非常寶貴的，所以要好好運用這三年來奠定人生的基礎。

本所的精髓―護持正法、實用為先

所訓：「立足中華，放眼世界。專精佛學，護持正法。解行互資，悲智雙運。實用為先，利他為重。」不但是我們創辦中華佛研所的精神，也是我們對同學的期待。尤其是「護持正法」、「實用為先」兩句，要請諸位同學特別重視。

我們的制度與風氣，雖然主要是學習日本佛學教育和學術研究，但又加進了一點西方、美國的觀念。日本學的是德國的治學態度，學問歸學問，而不管是否實踐，學問與實踐是分道揚鑣的；實踐是屬於寺院、教團，學術研究則是屬於學校。現代大部分的學者，都是採取這種作法，但不是我創辦研究所的本意。

我們是接近傳統佛教的系統。譬如南傳的佛教大學，像錫蘭（斯里蘭卡）、泰國，還有尼泊爾、西藏、印度，佛教辦的學院、研究機構，也是重視道心，重視學法、弘法這種觀念。

如果沒有持戒、修定的基礎，而說自己是在學法、是在學佛，這是自欺欺人，那僅是「學者」而不是「學法者」。「求學者」和「求法者」是不一樣的。如果僅僅是為了學問而學問，只是來做學問而不是來求法的，那不是本所的本意，也不是佛教國家、地區推動佛教教育的本意，我們應該要有玄奘大師到印度求法、學法的精神。（中華佛學研究所紀錄稿）

四月四日，農禪寺舉辦三時繫念法會，華航董事長、總經理，以及總務主任率多位員工，全程七小時參與。法會後，法師特別慰勉也是受難者之華航公司，希望社會大眾給予支持和關懷，協助華航度過此一難關。華航員工代表感恩不已，分別向法師及大眾頂禮感謝。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁161）

四月六日，行政院院長蕭萬長至農禪寺拜訪，請益佛法，並就安定社會人心等議題，進行意見交流。（同上）

四月七日，第二十二次社會菁英禪修營共修會於農禪寺舉行，法師以「放鬆自己」為題開示。

四月九日，中華佛研所遷建工程，取得「小三合一」（教育行政大樓、圖書資訊館、國際會議廳）、「男眾寮房」兩棟建築物之建築執照。

四月十日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「教育．僧團．事業體」。

四月十一日至十二日，「佛教文學與藝術學術研討會」假臺灣大學思亮館舉行，中華佛研所主辦，現代佛教學會承辦。法師於開幕典禮發表主題演說「佛教藝術的承先啟後」，期許學術會議能兼顧傳統與創新間之承先啟後，不僅當有時代特色，更須負起走向未來之使命。

凡是一個偉大而有悠久歷史文化的宗教，必會給人類後代，留下偉大的文化遺產，包括哲學、文學、藝術。宗教藝術的作品，正是以具象的手法，表達宗教信仰所依據的哲學思想及文學內涵。

如果沒有博大精深的哲學思想，不可能受到上層社會知識分子群的持續信仰及普遍擁戴，就不可能培養及招集高明的藝術人才，繼續不斷地創作出偉大的藝術作品。如果缺少豐富的文學內涵，也不可能有創作宗教藝術品的大量題材。

古代的宗教藝術，是為少數人的信仰做表達，現代的宗教藝術，當與社會大眾的生活相接合。創作雖屬於藝術家的專業修養，功能則在於提供全體大眾善及美的教育環境。藝術品應當有其各自的創作生命，宗教藝術又必須兼顧傳統與創新之間的承先啟後。（〈佛教藝術的承先啟後〉，《人生》，178、179期，1998年6、7月1日[法鼓全集2020] ；今收《學術論考》，法鼓全集3輯1冊，法鼓文化，頁474-489[法鼓全集2020] ）

四月十二日，法鼓山榮譽董事會年會在農禪寺舉行，兩百多位榮董參加。（〈榮董齊聚農禪寺 分享學佛護法心得〉，《法鼓》，101期，1998年5月15日，版1）

法鼓山助念團全臺悅眾聯誼會，在農禪寺舉行。共有各地五百人與會。法師開示勉勵發長遠心，落實助念關懷。（〈聲聲佛號 心心相契〉，《法鼓》，101期，1998年5月15日，版7）

四月十五日，《法鼓》雜誌發行滿一百期，法師欣慰之餘，更期許：「把佛法給每一個需要的人」。（〈把佛法給每一個需要的人〉，《法鼓》，100期特刊，1998年4月15日，版1）

出國前夕，於安和分院對華航三十多位高階主管，就「危機感與希望心」為題開示，並就主管所提問題，如：如何面對社會責難、如何自我認識、如何建立企業共識等，一一解答。（〈代序〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁8[法鼓全集2020] ）

同日，法鼓山與臺北市政府合辦第十五屆佛化聯合奠祭，在臺北市立第二殯儀館舉行。

四月十六日，大陸南開大學孫昌武教授、日本立正大學三友量順教授分別來訪。

下午，前往香港弘法。果理、果舫、果昌等法師，及居士數十人隨行。（〈聖嚴師父香港宣講《華嚴經》〉，《法鼓》，101期，1998年5月15日，版1）

四月十七日至十九日，接受香港佛教青年協會之邀請，於伊利沙伯體育館，接續去年未講完之經文續講《華嚴經．淨行品》之文殊菩薩智慧法門。（〈代序〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁14[法鼓全集2020] ）

四月十八日，法鼓山香港分會舉辦「工商界領袖聯誼會」，法師應邀出席並闡述安心之道。聯誼會由已退休知名藝人冉肖玲主持，與會者有我國派駐香港辦事處主任鄭安國、惠記集團總裁單偉豹，以及商界領袖陳天明、黃坤、張作鑫、袁立明等約兩百人。（〈代序〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁14-15[法鼓全集2020] ）

四月十九日上午，法鼓山香港分會假黃鳳翎中學禮堂舉行祈福法會；下午於伊莉沙伯體育館，由法師主持皈依典禮，一百多人參加。（〈代序〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁15[法鼓全集2020] ）

四月二十日，參觀香港鑽石山志蓮淨苑，該寺為全部仿唐式木造寺院建築。與該寺住持宏勳法師就佛教寺院建築交換意見。日後，並派遣果品法師率同法鼓山總工程師陳洽由及承造法鼓山大殿佛像之林聰惠，專程自臺灣前往討教。（〈代序〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁15[法鼓全集2020] ）

當天結束香港弘化行程，搭機前往紐約東初禪寺。（〈聖嚴師父香港宣講《華嚴經》〉，《法鼓》，101期，1998年5月15日，版1）

四月二十八日，達賴喇嘛駐紐約僧團代表羅伯森喇嘛（Lama
Lobsang），陪同達蘭莎拉辯經學院副院長丹道格西（Geshe Damdul），以及該校學生蔣揚仁欽（Jamyang
Rinchen）至東初禪寺拜訪。因法師擬將五月初與西藏之家合辦法會收入之盈餘捐助辯經學院，是以渠等先來表達謝意，同時商討與法鼓大學或中華佛研所合作交流之可能。（〈三、與達賴喇嘛緊鄰而住〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁34[法鼓全集2020] ）

五月一日至三日，於美國紐約玫瑰廣場音樂廳，與達賴喇嘛共同主持「文殊菩薩智慧法門─漢藏佛教世紀大對談」。活動由法鼓山東初禪寺、美國西藏之家共同主辦，期望透過兩位宗教領袖對談，促進漢藏佛教交流，並為全人類尋求安定之力量與方法。計有三千位東西方人士與會。

這場盛會的因緣，要追溯於去年三月達賴喇嘛訪臺時，與聖嚴師父相識後，即十分讚歎聖嚴師父「是一位非常謙虛、學問淵博的真正修行人」。而主辦此次活動者之一的西藏之家負責人舒曼博士，在今年一月來臺召開記者會，被記者問及為何會邀請聖嚴師父與達賴喇嘛對談時，他表示：「聖嚴師父的學識淵博，修行嚴謹，而弘傳佛法的悲願更令人敬佩。」舒曼博士更譬喻聖嚴師父是現代的玄奘大師，因為師父不但有厚實的學術基礎，並有不斷向外吸取新知的精神，致力於將各宗的精義與漢傳佛教做融合，重新發展出漢傳佛教的光芒，這種精神當可比擬玄奘大師當年到印度取經的精神。（〈達賴喇嘛讚歎聖嚴師父是一位有學問的真正修行人〉，《法鼓》，101期，1998年5月15日，版1）

三天活動，第一、二天，由達賴喇嘛主講「文殊菩薩的智慧法門」與加持灌頂；第三天則由法師主講「中國佛教的清淨智慧」，並與達賴喇嘛進行對談。大會由果谷法師擔任司儀，中文翻譯由蔣揚仁欽沙彌擔任。
法師於對談前發表〈漢傳佛教的智慧生活〉，說明對漢傳佛教之認識云：漢藏佛教同源而異流，個人對傳統大乘八宗的智慧寶藏有絕對信心。漢傳大乘佛法無上大法是不落階梯、頓悟佛性、直指人心的禪宗。（〈漢傳佛教的智慧生活（上）〉，《人生》，180期，1998年8月1日，頁4-8；〈漢傳佛教的智慧生活（下）〉，《人生》，181期，1998年9月1日，頁4-9；今收入《漢傳佛教的智慧生活》，法鼓文化，2000年2月）

五月一日，聖嚴法師致開幕詞「慈悲與智慧的佛教」感謝達賴喇嘛尊者，不辭辛勞，從印度來到紐約，普施甘露，普降法雨。（〈慈悲與智慧的佛教〉，《法鼓》，101期，1998年5月15日，版1）

而後由達賴喇嘛主講「文殊菩薩的智慧法門」，以宗喀巴大師《聖道三要》為主題，說明出離心、菩提心以及空正見。

達賴喇嘛講述為什麼教理和禪修是成就開悟不可缺的基礎；如何透過這個基礎，驗證到空性的智慧，得到全然的解脫，而產生無我的慈悲來利益眾生。他並介紹宗喀巴大師所說的《聖道三要》，極有次第的解釋了出離心、菩提心，以及空正見為修行人最終之目的，也就是得到佛果位的圓滿涅槃。達賴喇嘛在講到菩提心時，因感念龍樹菩薩之恩德，而不禁落淚。（〈智慧對話 妙語如珠〉，《法鼓》，102期，1998年6月15日，版8）

五月二日，延續昨日法會。

午餐時，與達賴喇嘛共進午餐，並就今後漢藏兩傳佛教人才之交流與培養、漢譯藏譯佛典之互補交換意見。（〈五、午齋桌上的漢藏交流〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁43-50[法鼓全集2020] ）

五月三日上午，達賴喇嘛傳授文殊師利菩薩智慧灌頂。法會結束午休時，於休息室舉行簡單儀式，捐贈達賴喇嘛創辦之辯經學院七萬元美金，用為支持藏傳佛教之辦學。（〈七、捐款辯經學院．接見影星貴賓〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁56-60[法鼓全集2020] ）

午餐後，好萊塢著名演員李察．基爾（Richard Tiffany
Gere）來訪請教修行方向，並表達至法鼓山禪修期望。法師表示歡迎並贈以近著Complete Enlightment（《完全證悟》）。（同上[法鼓全集2020] ）

下午，由法師以「中國佛教的清淨智慧」為主題，簡要而完整介紹中國佛教之發展、及其思想及修行方法，並歸結於目前推動之「建設人間淨土」運動。

所謂中國的佛教，是印度傳到漢地，漢傳之後再發展而成的十個宗派。

受到漢文化的影響，而把印度佛教重新組織的，有兩個大宗派，一個是天台宗，一個是華嚴宗，由於天台宗的禪觀和教義，加上華嚴宗的教義和禪觀，才成熟了禪宗。

禪宗最主要的經典有三部，一部是《楞伽經》，一部是《金剛經》，另外一部則是《維摩詰經》。可是中國文化向來不喜歡繁雜的東西，希望愈簡單愈好，於是反應在禪宗最重要的一部經典─六祖惠能的《六祖壇經》，這部經整合了所有的佛教思想。

《金剛經》主要是講發菩提心和空性；《楞伽經》主要是講如來藏，《維摩詰經》主要是告訴我們，如果真正要開悟，一定要放下分別心與執著心，也就是放下煩惱心。

真要學禪宗，一定要發菩提心，所以也必須受菩薩戒，持三聚淨戒。

三聚淨戒就是止一切惡，修一切善，度一切眾生；或是持一切淨戒，修一切善法，願度一切眾生。其實我認為這三聚淨戒，就跟達賴喇嘛講的聖道三要的出離心、菩提心，以及空正見一樣。

禪宗講的定，要跟空性的慧完全一致，才是真正的定。它不注重次第，而特別重視智慧，空性的智慧如果發起，才是真正的定，否則不承認你是得大定。所以即定即慧，定慧是均等的。

根據這些原則，我現在正在推動一個運動，叫作「建設人間淨土」，希望讓佛國淨土在我們人間出現。這要從心的清淨開始，然後是行為的清淨；行為清淨之後，就會自己清淨，也影響你周遭的人清淨，然後逐漸擴大影響力，讓其他的人也能夠一個一個的心清淨、行為清淨，那佛國的淨土就可以在我們面前出現。（〈中國佛教的清淨智慧〉，《人生》，179期，1998年7月1日，頁21-24；今收入《漢傳佛教的智慧生活》，法鼓文化，2000年2月）

而後，法師與達賴喇嘛就漢藏佛教思想、學術、修行等課題舉行對談。達賴喇嘛對法鼓山理念十分讚歎敬佩，並不斷發問，表達對漢傳佛法之深切興趣。法師則於藏傳佛教之細膩思惟與次第修學有所省思。二位大德一致同意：佛教基本觀念為「慈悲與智慧」；而認為漢傳與藏傳佛教同源異流，可以彼此截長補短，互相學習，互相印證。（〈八、一場空前友好充滿智慧的對談會〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁61-68[法鼓全集2020] ）

兩位大德於對談結束時相約，寄望能於文殊菩薩道場─中國大陸五台山再度舉行對談。（〈相約五台山〉，《人生》，179期，1998年7月1日，頁27）

由於二位佛教僧侶之學問道德與知名度，故其對談引起國際媒體與全球佛教界之高度矚目。法師對能藉此機會，將漢傳佛教聲音提昇至國際，亦深感可貴。

這場大會為什麼不選在臺灣而要在美國舉辦，我只能回答：「一切都是因緣促成的，這不是我意料中和計畫中的事。」不過，能在美國紐約這樣的國際舞台上，和一位諾貝爾和平獎的得主達賴喇嘛，同時對談漢藏佛學問題，無異是將漢傳佛教的觸角，延伸到了國際間。因為目前的達賴喇嘛，不僅僅是代表著西藏文化，事實上已被世界各國認作是佛教的代表。反觀漢傳佛教的聲音，不但在國際上很難聽到，就是在國內臺海兩地，也是被民間信仰和新興宗教所混淆；甚至連臺灣佛教界的僧俗四眾，也對漢傳佛教認識不清，而沒有堅固的信心。

我看到今天的臺灣，有許多佛教徒，不是一窩蜂的去學習藏傳佛教，就是一面倒的去依靠南傳佛教。原因就是不知道由祖先們努力了近兩千年的漢傳佛教，留下了龐大的智慧遺產，其可貴處是什麼？所以我非常樂意讓藏傳佛教的代言人達賴喇嘛，以及國際間的佛教徒們，聽到一些漢傳佛教也不錯的資訊。我是漢人，在漢傳佛教的環境中長大，受到的恩惠是無可比喻的，所以也想趁此機會向國內外人士提醒一下：漢傳系統的佛教徒們不要忘了，我們也有不少值得發揚光大，和世人分享的智慧財產。直到今天，日本、韓國、越南，還有許多人使用著它。（〈一、漢藏佛學大會談的籌備〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁25-26[法鼓全集2020] ）

五月四日上午，至莊嚴寺探訪沈家楨居士，感恩其多年來之支持與幫助。（〈一○、拜訪沈居士．在象岡期勉悅眾菩薩〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁73-77[法鼓全集2020] ）

師父表示，從早年留日的學費、生活費，到學成回國後，沈居士邀請他到美國大覺寺，幫他請英文老師教英文等等，真心感謝沈居士的幫助。記得以前我們每當問及沈伯伯是否記得此事，沈伯伯總是回答：「不記得了。」……他謙沖的表示，他幫的忙很小，這些錢如果當年是買件古董或是一幅畫，現在保存的也只是古董或畫作，但幫了師父，師父所做的事，卻利益了更多的眾生，聖嚴師父才是他的恩人，為他種下福田，他要感謝聖嚴師父。

聽了這一番話，我們早已感動得淚流滿面，而師父竟然也拿下眼鏡拭淚。師父表示，在他的這一生中，受到的打擊、挫折很多，因此，只要有那麼一絲絲的溫暖，一點點的鼓勵都會令他銘記在心，沈居士對他的幫助，真的是雪中送炭。（〈聖嚴師父的感恩行〉，陳果淳，《法鼓》，103期，1998年7月15日，版8）

下午，趕至象岡道場接待由臺灣來美參加漢藏對談之聞法信眾。法師說明向西方人弘揚漢傳佛法之願心與艱難，並將系統性培養人才之計畫，寄望於臺灣法鼓山。勉勵大眾發大宏願，以支持佛教教育事業，作為成就自己道業之不二法門。（〈一○、拜訪沈居士．在象岡期勉悅眾菩薩〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁73-77[法鼓全集2020] ）

五月六日，於紐約東初禪寺，以「中國佛教未來的希望」為題開示，發表與達賴喇嘛對談之感言。

參與籌辦本次對談的一項願心，除了希望達成漢藏二系佛法觀念的趨近之外，更希望讓世界上的其他人知道，佛教除了有達賴喇嘛這樣的西藏僧侶，也有漢傳的出家人；而漢文化與漢傳佛教，對整個佛教的發展，更占有相當重要的地位。（〈中國佛教未來的希望〉，《人生》，179期，1998年7月1日，頁36-39；今收入《漢傳佛教的智慧生活》，法鼓文化，2000年2月）

五月九日，紐約美國佛教聯合會假華埠中華公所大會堂，舉行佛誕節擴大慶祝。由佛教青年會主辦，法師及莊嚴寺顯明長老、錫蘭籍比雅替沙長老，共同擔任主法並作簡短開示。（〈一二、從紐約到劍橋〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁81[法鼓全集2020] ）

五月十日，於紐約東初禪寺舉行佛誕節法會。上午，於法會中開示「宗教徒的三個層次」為：崇拜具魅力之個人、崇拜神、學習開發智慧心。並說明斷煩惱三步驟：知道什麼是煩惱，知道自己內心有什麼煩惱，學習消除煩惱之觀念與方法。（〈一二、從紐約到劍橋〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁81-82[法鼓全集2020] ）

下午，以「願消三障諸煩惱」為題講演如何除煩惱，得智慧。（同上[法鼓全集2020] ）

如何諦觀煩惱有四個步驟：一、知道什麼是分別起的煩惱障及所知障。二、知道什麼是俱生的煩惱障與所知障。三、知道什麼是見惑和思惑。四、知道如何斷除見惑及思惑。

至於消除煩惱，宜有四個層次：一、明察自己的煩惱心，是初發心的菩薩位。二、調伏自己的煩惱心，是三賢位的菩薩位。三、伏斷自己的煩惱心，是初地以上的無生忍菩薩位。四、斷盡最後一分無明，是佛果位。

如要明察自心的煩惱，乃至伏斷自心的煩惱，應當修行戒定慧三學，修行戒、施、忍、進、定、慧的六波羅蜜。必須發菩提心、發出離心、發大悲願心、發慚愧心及感恩心，才能持久下工夫，並且下深工夫，才能漸漸地由伏而斷，直到把煩惱斷盡。（〈願消三障諸煩惱〉，《人生》，183期，1998年11月1日，頁7）

五月十二日，即起至十二月二十一日，於東初禪寺特別課程中級班講授《阿毘達磨俱舍論》。

五月十四日，應邀前往美國麻省劍橋內觀禪中心（Insight Meditation
Center）。（〈一二、從紐約到劍橋〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁82-83[法鼓全集2020] ）

下午，至香巴拉（Shambhala）出版公司訪問。該公司主動要求發行法師著作，因順道前往參觀。（〈一三、訪問香巴拉出版公司〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁84-87[法鼓全集2020] ）

晚，於內觀禪中心演講「默照禪」，介紹默照禪源流及方法。說明默照禪源流即是止觀，由次第止觀演為頓悟默照。其修行要領在於放鬆身心、觀照全身、觀照環境、內外無限、常寂常照之各層次中，常觀「無我」。（〈一四、內觀中心演講「默照禪」〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁88-91[法鼓全集2020] ）

五月十五日至十七日，轉赴麻省巴瑞（Barre）內觀禪佛教研究中心，以「禪佛教的理論與修行」為主題，進行兩天半特別講座，對默照禪修持方法有細膩之講解。參加成員主要為內觀禪學社（Insight
Meditation Society）老師和工作人員。

他們（內觀禪佛教研究中心）修行內觀的南傳上座部禪法已二、三十年以上，傳授內觀禪法門，主持指導內觀禪的長短期禪修活動，也相當成功。由於他們從聖嚴師父的英文開示及英文著作中，讀到中國默照禪及禪宗的止觀雙運、定慧一體，頗能與南傳的內觀禪毘婆舍那（Vipassana）相契，而且在用於日常生活中，更有其優越之處，所以邀請聖嚴師父前往介紹。對師父強調以三聚淨戒、五戒十善為基礎，定慧一貫為宗旨，由心念清淨、行為清淨，而環境清淨、國土清淨的禪修次第，極為讚歎。並有幾位資深的禪修指導老師相約報名參加師父主持的禪七，也懇邀前往主持禪七。

這些老師，多半是泰緬著名禪師，如佛使比丘、阿姜查、烏巴慶、摩訶希撒耶道、摩訶波哇等的直傳弟子，也是多半出過家的美國居士。例如傑克．康斐爾德、約瑟夫．高特斯旦、峽隆．沙爾斯貝爾，以及勞瑞．羅森貝爾等人，都已擔任老師職務二十年以上，並且也出版了數種介紹南傳禪觀方法及理念的著作。（〈聖嚴師父美國內觀禪學社主講中國默照禪〉，《法鼓》，102期，1998年6月15日，版1。另參見：《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁98-110[法鼓全集2020] ）

五月十七日下午課程結束，至其中心訪問，了解其運作方式與職掌分工。（〈一九、參訪內觀禪修中心〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁111-114[法鼓全集2020] ）

五月二十三日至三十日，於紐約象岡道場主持第八十期禪七，有四十二人參加。

五月二十六日，文化館再度獲得內政部頒贈宗教團體興辦公益慈善及社會教化「金壺獎」，由文化館住持鑑心法師代表受獎。（〈中華佛教文化館 再度獲金壺獎肯定〉，《法鼓》，102期，1998年6月15日，版1）

五月，「佛教唯識學研究中心」成立，法師擔任主任委員，全度法師為副主任委員，中華佛研所所長李志夫為主任研究員；副所長惠敏法師、如實佛學研究室老師許洋主為副主任研究員。中心成立宗旨，在會通當代與唯識學有關學術，以開唯識學研究新頁，增進唯識學對佛教、對人類社會之貢獻。（〈為唯識學的研究造橋鋪路─佛教唯識學研究中心〉，《人生》，178期，1998年6月1日，頁38-41）

六月五日，「法鼓人文社會學院」之籌設申請，獲教育部通過。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁165）

同日，法鼓文化公司榮獲行政院新聞局評選為全國圖書EDI（Electronic Data
Interchange，電子數據交換）示範展出單位，並榮獲經濟部與資策會評選為「網路商業應用計畫」優良成功單位，於十六日接受頒獎表揚。（〈獲選為網路商業應用計畫優良單位〉，《法鼓》，104期，1998年8月15日，版1）

六月十一日，《神會禪師的悟境》修訂畢，撰序說明神會禪師於六祖圓寂後承先啟後之重要地位。（〈序〉文見二○○○年八月）

六月十九日，撰成〈人間佛教的人間淨土〉。此係應邀為日本京都佛教大學前校長水谷幸正博士七十大壽紀念專輯而作，計費三天而成，將印度以至近代太虛大師、印順導師之人間淨土思想作通盤探討。結論云：

一、佛法本來就是以人類為教化對象的。

二、人間淨土說的源流，是來自印度的大小乘諸種經論。

三、人間淨土的思想，在中國是歷經天台、淨土、華嚴、禪等諸宗對淨土觀的激盪，到宋初的永明延壽，結合諸宗，匯歸華嚴的理事等齊，唱出「一念成佛」之說。

四、人間淨土的主要根據，乃是：

（一）《仁王般若經》的「唯佛一人居淨土」。

（二）《華嚴經》的「初發心時，便成正覺」。

（三）《法華經》的「我此土安隱」。

（四）《維摩經》的「直心是淨土」。

（五）《般若經》的「成熟有情，嚴淨佛土」。

（六）《觀無量壽經》及《無量壽經》的淨土生因說。

五、中國首創建設人間淨土論的人是二十世紀初的太虛大師，首創人間佛教的是太虛的門生印順長老。

六、我本人綜合大小乘聖典以及古聖先賢們的智慧，構成如下的三點結論：

（一）信佛學法者，初發菩提心；成熟有情，嚴淨佛土；由人心清淨而行為清淨，由個人的三業清淨而使社會的環境清淨。

（二）一念清淨一念見淨土，一日清淨一日見淨土；一人清淨一人居淨土，多人清淨多人居淨土。

（三）此心由煩惱而顯菩提，此土由穢土而成淨土。便是《維摩經》的「隨其心淨則佛土淨。（〈人間佛教的人間淨土〉，《學術論考》，法鼓全集3輯1冊，法鼓文化，頁472-473[法鼓全集2020] ）

同日，法鼓山建設第一工區完成發包作業，由國內知名潤泰建設得標，擔負法鼓山第一期營造工程任務。（〈法鼓山建設 完成第一工區發包作業〉，《法鼓》，103期，1998年7月15日，版1）

六月二十日至二十五日，中華佛研所副所長惠敏法師、以及維習安、杜正民老師前往日本東京大學、京都大學及花園大學洽談有關電子佛典合作事宜，並代表佛研所至花園大學作親善訪問。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁166）

六月二十七日至七月四日，於象岡道場主持第八十一期禪七。（同上）

六月，新加坡法鼓山佛學圖書館成立，護法會輔導師果理法師前往關懷，並開辦兩梯次禪訓班。（〈新加坡圖書館成立 果理法師前往關懷〉，《法鼓》，104期，1998年8月15日，版6）

七月七日至十一日，召開「兩岸佛學教育交流」博覽會、座談會以及佛學院參訪活動。此係為紀念佛教傳入中國兩千年，故由法師倡導，聯合臺灣佛教教育界邀請大陸佛教教育代表來臺召開。大陸與會者有：中國佛學院副院長傳印法師、中國佛教協會副祕書長學誠法師、中國佛教文化研究所所長吳立民等，以及各佛學院代表共十八位。臺灣則有悟明長老、如虛長老、大航法師、悟因法師、昭慧法師等教界大德與各佛學院代表，以及藍吉富、游祥洲等多位學者蒞臨盛會。（〈兩岸佛學教育交流博覽會、座談會〉，《法鼓》，103期，1998年7月15日，版1）

七月七日上午，於臺北市國立師範大學綜合大樓舉行開幕式，以「兩岸佛學教育交流」為題致詞說明召開會議目的：

目前佛教界已有共識：今天不辦教育，佛教沒有明天。佛學教育是佛教的命脈所繫，在佛教界以更多元的管道參與社會，學佛人口因而增加。當財力、人力資源相對提高的同時，審視當前的佛學教育，如何更具時代性、社會性，確實值得深省。

近半個世紀，兩岸佛學教育在不同的時空、環境下開展，雖各具特色，但我們希望經由兩岸佛學教育的交流，以促進彼此的了解與發展，透過經驗、理念的交換，提昇整體佛教教育的品質，迎向二十一世紀的佛學教育。（〈兩岸佛學教育交流〉，《人生》，180期，1998年8月1日，頁20）

法師致詞後，有「電子佛典」運用展示，以展現佛教與現代科技結合之成果。大會同時有各佛學院發展概況介紹之博覽會。（〈兩岸佛學教育交流博覽會、座談會〉，《法鼓》，103期，1998年7月15日，版1）

下午舉行座談會，先以「當代的佛教教育」為題，介紹目前三大教育工作方向：僧教育、學院教育、普化教育，期望透過交流提昇整體佛教教育品質。略云：

我們兩岸的佛教界，大家都有一個共識，就是：「今天若不辦教育，明天便沒有佛教」。由於兩岸實際狀況的不同，辦佛教教育的方式以及造就人才的成效，略有差異，若朝未來的十年二十年看，彼此的差距，必然愈來愈近。

我們從寺院接受養成教育的人，往往會把僧教育當作佛教教育的全部，其實僧教育雖是佛教教育的重心所在，佛教教育的涵義應該包括得更廣。例如對於信徒、以及在家居士之中有意願弘揚佛法、從事專業的佛教教育及文化工作者，也應有計畫地培養他們。所以今天我做的教育工作，分成三個方向：

一、僧團的宗教師教育。

二、大學及研究所教育。

三、對社會大眾的關懷教育。

我們的佛教教育的目的是在建設人間淨土，佛教教育的範圍，是從僧團拓展到每一個人的家庭、社會的每一個階層、學校的每一個層面，不一定勉強人人成為佛教徒，卻願以佛法的利益，分享給人間大眾。（〈當代的佛教教育〉，《人生》，180期，1998年8月1日，頁21-24）

七月八日，返抵臺灣。上午隨即於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「放下個人習氣」。

七月九日至十六日，於農禪寺主持第七十二期精進禪七。（〈二一、兩岸佛學教育交流座談會〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁121[法鼓全集2020] ）

七月十一日，「兩岸佛學教育交流大陸參訪團」至中華佛研所、農禪寺、法鼓山參訪。法師正主持禪七，然仍抽空至法鼓山上接待。並期許相互激勵，為二十一世紀佛學教育而貢獻。（同上[法鼓全集2020] ）

七月十七日至二十日，延續上半年「分享人間淨土─聖嚴師父全臺關懷行」活動，南下屏東、嘉義、臺南、高雄等四地，關懷各地會員，同時主持千人皈依祈福法會。（〈二二、九場千人皈依的祈福法會〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁122-128[法鼓全集2020] ）

七月十七日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷屏東地區會員，同時主持皈依祈福法會。（同上[法鼓全集2020] ）

七月十八日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷嘉義地區會員，同時主持皈依祈福七月法會。（同上[法鼓全集2020] ）

七月十九日，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷臺南地區會員，同時於金城國中主持皈依祈福法會。（同上[法鼓全集2020] ）

七月二十日上午，臺南分院舉行「榮董、社會菁英茶會」，法師蒞會開示。（同上[法鼓全集2020] ）

下午，「聖嚴師父全臺關懷行」，關懷高雄地區會員，同時於勞工育樂中心主持皈依祈福法會。（同上[法鼓全集2020] ）

七月二十一日至八月十七日，僧團在金山法鼓山上臨時寮結夏安居，法師以法鼓山的三大教育、人間淨土等主題為僧眾弟子上課。

七月二十五日，第二十三次社會菁英禪修營共修會於農禪寺舉行，法師以「感恩的心」為題開示。

七月二十六日，於臺北市中正高中大禮堂，擴大舉辦「皈依祈福法會」，計有一千五百多人皈依。與前昔略異者，法師並為全體出席信眾約二千多人授五戒。（同上[法鼓全集2020] ）

七月二十八日，召開「法鼓人文社會學院創校董事會議」。會議由法師主持，全體董事十一位均出席，教育部並派員指導。（〈二三、忙碌的行程〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁130-131[法鼓全集2020] ）

本次會議通過董事會組織章程，全體董事並一致推選法師為董事長。法師隨即提名曾濟群博士為首任校長並獲通過，學校正式進行運作。預估於二○○一年開始招生，初設宗教系（含碩士班）、應用外語系、社會工作系、企業管理系、資訊管理系。

法鼓大學董事會成立，董事長：聖嚴師父，董事：太子建設莊南田副董事長、花蓮師範學院陳伯璋校長、中研院吳京院士、中研院副院長楊國樞院士、中研院李亦園院士、政大鄭丁旺校長、中華佛學研究所副所長惠敏法師、法鼓山文教基金會副執行長果肇法師、永森企業公司常董周瑜芬。

師父於董事會議中感慨地說，佛教團體興辦大學，我們是最早創議，也是最早付諸行動的；但由於土地取得困難，所以延遲了設校的時間，不過，師父還是非常感謝政府的支持與協助，以及各方居士菩薩的護持，使法鼓人文社會學院終於誕生了。（〈法鼓大學董事會成立〉，《法鼓》，104期，1998年8月15日，版1）

七月三十日，「中國宗教研究中心臺灣交流團」大陸代表訪問中華佛研所，並舉辦小型座談會，法師親自會見。來訪成員包括：國家宗教事務局副局長王作安、司長徐遠杰、助理研究員趙建政、中國社會科學院世界研究所科研處處長張新鷹、國務院臺灣事務辦公室處長李維一等，彼此交談甚為融洽，大陸代表對法鼓山教育設施及遠景，十分讚賞。（〈三七、前往國家宗教局〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁216[法鼓全集2020] ）

七月，《智慧一○○》由法鼓文化公司與聯經圖書公司同時出版。該書原為一九九六年元月至一九九七年七月《聯合報》副刊專欄，係以現代精神解說《法句經》、《華嚴經》、《法華經》、《大智度論》等經籍中之短偈。該書由名家朱德庸漫畫插圖。

八月一日至九日，中華佛研所副所長惠敏法師應達賴喇嘛之邀請，至印度參加重建西藏比丘尼僧團研討會。法師因接獲邀請函時，行程已排定，未克參加。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁169）

八月五日，緬甸內觀中心葛印卡居士由《慧炬》出版社發行人鄭振煌陪同至法鼓山上拜訪。適逢法鼓山僧團結夏安居，法師因邀請其向全體常住眾介紹內觀禪法。此為葛印卡居士第二度來訪，三年前來訪時曾與法師對談修行法門之異同。（〈內觀中心葛印卡參訪法鼓山〉，《法鼓》，105期，1998年9月15日，版1）

八月七日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「法鼓山的整體方向」。

八月九日，行政院院長蕭萬長在榮總接受手術治療期間，特來農禪寺拜訪。法師建議其多打坐以調助身心健康。（〈蕭萬長院長在病中到農禪寺禮佛〉，《法鼓》，105期，1998年9月15日，版1）

八月十日至十七日，於法鼓山上主持第七十三期精進禪七，此期專為僧眾而舉辦。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁169）

八月十三日，於農禪寺會見藏傳宗薩佛學院大堪布滾葛旺丘仁波切等七位來訪貴賓。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁169）

八月十四日，帶領僧團全體常住眾及工程相關人員，為法鼓山第一期工程動工進行灑淨，祈求工程建設順利完成。（〈二三、忙碌的行程〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁130[法鼓全集2020] ）

八月十七日至二十四日，於法鼓山上臨時寮主持第七十四期精進（悅眾）禪七。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁169）

八月二十三日，法鼓山護法會年度活動「法鼓傳薪」，擴大於臺北市成淵國中舉行，計有來自大臺北地區、及全臺各地五百餘位新勸募會員參加。法師開示，再次強調法鼓山使命為「提昇人的品質，建設人間淨土」，將以三大教育來承擔此大任：

以「大學院教育」培養建設人間淨土的高級專業人才；

以「大普化教育」推廣各項提昇人類品德的活動；

以「大關懷教育」普及各項溫暖人間環境的服務。

法鼓山推動的人間淨土的理念已經受到國際的肯定，這「一大使命、三大教育」正是建設人間淨土的基礎。（〈法鼓傳薪勝會擴大舉行〉，《法鼓》，105期，1998年9月15日，版1）

八月二十四日至九月四日，首度應邀至俄羅斯主持禪修。主辦單位為聖彼得堡佛法中心。三年前，由英國弟子約翰．克魯克至該地帶領禪七，為此次遠行弘化之遠因。（〈二四、前往俄羅斯的聖彼得堡〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁133-141[法鼓全集2020] ）

八月二十四日，由果元、果谷兩位弟子及張光斗、攝影師郭重光兩位居士陪同，由臺北經荷蘭，於二十五日飛抵俄羅斯聖彼得堡。（同上[法鼓全集2020] ）

八月二十六日晚，於該地一近百年歷史之唯一藏傳佛教古寺，以「佛教和禪的修行」為題公開演講，有六十六人與會。（〈二五、遊覽及演講〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁146-149[法鼓全集2020] ）

八月二十七日至三十一日，於聖彼得堡近郊舊皇宮度假中心主持五日禪修，詳盡介紹放鬆身心、體驗呼吸、數呼吸，並介紹默照禪之層次，以及系統佛法。禪眾計二十一人，多來自一南少林派武術學校。因有武術基礎，禪修效果甚佳。

因為聖嚴師父難得來到該地，參加的禪眾都很珍惜，相當用功，聖嚴師父也極盡善巧，將基礎佛學無常、無我、空的觀點，配合因緣有、自性空的基礎觀法。從呼吸法的隨息、數息而至默照禪的修行法，介紹得相當細膩，使不少禪眾能有身心統一乃至內外統一的體驗。最後也介紹了話頭禪的練習法，雖已沒有時間用來實修，卻讓彼邦人士第一次聽到了正確的話頭禪法。最後說明印度阿含佛教的緣起思想：見緣起即見正法，見正法即見空性，見空性即悟佛道。又介紹印度大乘佛法的三系：中觀、唯識、如來藏，都是圍繞著緣起有、自性空闡明佛法。

禪期圓滿日，每一位禪眾都受了三皈五戒。（〈聖嚴師父首度到俄羅斯主持禪修〉，《法鼓》，105期，1998年9月15日，版1）

九月一日，聖彼得堡佛法中心為歡迎法師蒞臨，特別舉辦「佛教現代藝術畫展」，展出佛法中心負責人瓦丁姆（Vadim
Druzhiuin）等人藝品，邀請法師於開幕典禮演講「從佛教、中國的禪談藝術」。聖彼得堡電視台特派專人採訪，並於當天夜間新聞中播出。（〈三○、參觀功夫學校及禪畫藝術展覽〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁176-180[法鼓全集2020] ）

九月三日，訪問無極門武術學校，其負責人亞歷山大傑托米爾斯基夫婦皆為本次課程學員。法師再度鼓勵其成立一中國禪坐會，定期舉辦坐禪共修，法師並允諾越洋通訊指導。（〈三二、參觀博物館及武術學校無極門〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁186-191[法鼓全集2020] ）

九月四日，應聖彼得堡大學東方及非洲學院之邀請，前往訪問，參觀圖書館中國圖書收藏部，除應允捐贈漢文《大藏經》一部，並討論與中華佛研所合作交流。《大藏經》後經接洽，由佛陀教育基金會免費提供。（〈三三、訪問聖彼得堡大學〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁192-195[法鼓全集2020] ）

九月五日，結束俄羅斯弘化活動，飛抵北京訪問三天。（〈三四、飛往北京〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁196-199[法鼓全集2020] ）

當晚，於北京宴請大陸學者，為法鼓人文社會學院明年（一九九九）三月召開之「人文關懷與社會實踐」兩岸學術會議邀聘學者至臺灣與會。（同上[法鼓全集2020] ）

聖嚴師父一抵達北京，立即受到當地學術界熱烈的歡迎，並在中華佛學研究所所長李志夫、法鼓人文社會學院籌備處主任曾濟群的陪同下，與社會科學院副院長汝信、北京大學前後任副校長季羨林、郝斌、北京圖書館館長任繼愈，以及北大、人民大學等校沙蓮香、葛晨虹、方立天等著名教授，共進晚餐。席間學者們除表達對聖嚴師父學術地位與宗教情操的仰慕外，並對未來兩岸學術交流合作問題，廣泛而具體地交換了各種意見。（〈聖嚴師父兩岸佛學會議闡述佛教對東方文化的影響〉，《法鼓》，105期，1998年9月15日，版1）

九月六日至七日，「海峽兩岸佛教學術會議」於北京社會科學研究院舉行，以「佛教與東方文化─紀念佛教傳入中國二千年」為主題，共有兩岸三十多位佛教學者發表論文。會議由法鼓山中華佛研所與北京中國社會科學院世界宗教研究所合辦，法鼓人文社會學院籌備處協辦。臺灣學者有中華佛研所所長李志夫教授及副所長惠敏法師等十餘位代表出席會議。（〈三五、兩岸學術會議主題演說〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁200-201[法鼓全集2020] ）

九月六日，法師於開幕式，以「佛教對東方文化的影響」為題演說，從開新、創新觀念指出，文化承先啟後，須面對考驗、檢討創新、引進活水。佛教已為漢文化主流之一，如今亦受到歐美人士之歡迎，二十一世紀，佛學將成為世人注目一大新領域。子題如下：

一、佛教與東方文化的開展。

二、佛教成為漢文化的主流之一。

三、譯經助長了漢文化的發展。

四、憑藉教義內涵普遍弘傳。

五、佛學成為受人注目的新領域。（同上[法鼓全集2020] ；講詞見〈佛教對於東方文化的影響〉，《中華佛學學報》，12期，1999年，頁1-9；今收《漢傳佛教的智慧生活》，法鼓文化，2000年2月）

佛教史專家、北京國家圖書館館長任繼愈於接續演講中贊同法師論點，說明以往對固有文化之猛烈批評為錯誤，目前大陸相當重視佛教發展。（〈三五、兩岸學術會議主題演說〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁204[法鼓全集2020] ）

下午，前往北京醫院探訪趙樸初老居士。趙老已年高九十二歲，由夫人陪伴接待，交談甚歡。見其用中楷毛筆抄寫《阿含經》。（〈三五、兩岸學術會議主題演說〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁205-206[法鼓全集2020] ）

九月七日，上午九時，至北京圖書館參觀。該館善本特藏部主任黃潤華特為開啟特藏室，得見原為熱河文津閣藏本《四庫全書》、宋明及敦煌石窟手抄經卷、明朝《永樂大典》手抄本，並得見明朝北京版《大藏經》原本，歡喜問訊頂禮。該館藏書量據稱為全世界排名第五。（〈三六、訪問北京圖書館及北京大學〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁207-214[法鼓全集2020] ）

上午十一時二十分，抵達北京大學，由前後任三位副校長季羡林、郝斌、何芳川以及校長助理兼國際交流合作處處長郝平接待，並參觀北大圖書館。雙方互贈禮品並於午宴時就雙方可能合作交流進行洽談。（同上[法鼓全集2020] ）

當晚，分別接受中國中央電視台海外中心《中國報導》節目攝影訪問，以及中國佛教文化研究所副所長何云，為《佛教文化》雜誌所作採訪。（同上[法鼓全集2020] ）

九月八日上午，由何云陪同，於九時二十分抵達國家宗教事務局，由局長葉小文、副局長楊同祥、外事司副司長郭偉共同接待。葉局長對臺灣中華電子佛典協會發展佛典數位化之成果，十分讚賞。（〈三七、前往國家宗教局〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁215-217[法鼓全集2020] ）

下午，飛離北京；於當晚九時，飛抵高雄國際機場，預備參加明日於高雄舉辦之典禮。（〈三八、回到臺灣〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁218-219[法鼓全集2020] ）

九月八日起，「法鼓山一九九八年當代藝術品暨珠寶義賣會」全臺巡迴展，在高雄、臺南、臺中、臺北展出。各展次之開幕禮，法師均一一出席。（〈四一、護持法鼓大學義賣會〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁233-234[法鼓全集2020] ）

九月十二日，於金山法鼓山主持「北海岸中元平安超度法會」。法會首次在金山舉辦，由北海岸三芝、石門、金山、萬里四鄉鎮聯合舉辦，四鄉長擔任籌備委員，鄉民代表主席、鄉民代表、村里長等地方士紳，為法會委員及顧問。四鄉鎮鄉長、民意代表提供資源與協助，並踴躍全程參與，二千多位居民參加。

為達成環保教育目的，勸導鄉民，一律素果鮮花簡單飲料祭拜孤魂；不燒冥紙、不燒棒香、不點臘燭。法師開示舉辦原則云：法會免費提供超薦牌位，並將法會結餘，留作四鄉鎮急難救助金及活動經費。法會以提昇人品，改善民風、導正民俗，以達成文化教育目的。（〈北海岸中元平安超度法會功德圓滿 達到心靈、禮儀環保教育功能〉，《法鼓》，106期，1998年10月15日，版1）

九月十三日，佛基會與臺北市政府合辦佛化聯合奠祭，於臺北市立第二殯儀館舉行。

九月十八日，上午，於農禪寺齋堂，對全體僧眾及專職「精神講話」：「入禪修寶山」。

同日，象岡道場以二十萬美元再增購鄰近三十二英畝土地，與去年所購合計約一百二十英畝。計畫改建禪堂、新建大殿、齋堂、寮房等禪修建築。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁172）

九月十九日，北京大學國際交流處主任郝平，專程到農禪寺拜訪。本月初法師訪問北京大學時，曾受到郝平主任之熱誠接待。（〈北大國際處主任郝平來訪〉，《法鼓》，106期，1998年10月15日，版1）

九月二十日，農禪寺舉行一年一度剃度典禮，計有十位青年求度出家，為取法名：果雲、果得、果賢、果見、果迦等。另有九位青年發心求受行同沙彌（尼）戒。（〈農禪寺剃度典禮 十九位菩薩發心出家〉，《法鼓》，106期，1998年10月15日，版1）

同日，桃園大溪齋明古寺召開信徒大會，禮請法師擔任住持。原定今年十月晉山，法師為慎重起見，延至明年。（〈二三、忙碌的行程〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁131-132[法鼓全集2020] ）

九月二十一日，撰文〈悼念李恆鉞長者〉。（《人生》，183期，1998年11月1日，頁54-56[法鼓全集2020] ；今收《悼念．遊化》，法鼓全集3輯7冊，法鼓文化，頁171-174[法鼓全集2020] ）

九月二十三日，第二十四次社會菁英禪修營共修會於農禪寺舉行，法師以「如何教育自己、感化他人」為題開示。

九月二十六日，法鼓山「我為你祝福─全民祈福平安大法會」，以及年度全球會員大會，在林口綜合體育館舉行，共有來自海內外兩萬人參加。蕭萬長院長夫人朱俶賢、行政院政務委員趙守博、桃園縣縣長呂秀蓮等多位貴賓參加。主持人由陳月卿擔任。

大會中舉行贈書儀式，將法鼓山信眾印贈之十萬本《念佛生淨土》提供各監獄、看守所，由法務部次長姜豪代表接受。

法師就祈福意義、法鼓山會員之責任與目標精闢開示：

我們相信：如果人心不正，行為乖張，便會引起鬼神的忿怒，以致於也為人間社會帶來疾病和災難等種種的不安。我們舉辦平安祈福法會的作用，固然是以佛法召請幽冥界的眾生，前來接受佛法的開導而放下心中的執著，或者往生佛國，或者轉生善道，接受了佛法的感召，至少也會成為保佑人間安寧的護法善神。再者，更重要的是，我們參加祈福法會的全體大眾，在祈禱諸佛菩薩及護法善神的加被之外，也應當學習諸佛菩薩的智慧和慈悲，來做觀世音菩薩的化身，以身作則，自度度人。人人若能如此，我們的人間社會，必定平安，必定祥和。（〈以佛法祝福大家〉，《法鼓》，106期，1998年10月15日，版2；另參見：《法鼓山的方向》，法鼓全集8輯6冊，法鼓文化，頁421[法鼓全集2020] ）

下午，法師再次重申，以三大教育來完成推動全面教育之使命，此一大使命三大教育正是建設人間淨土之基礎。此次開示，法師首度將創辦佛學院納入計畫，人間淨土理念之經證亦完整提出：

人間淨土的理念，我是依據許多佛經佛語的綜合研究而提出來的，主要的有：一、《增一阿含經》說：「諸佛皆出人間」。二、《四分律》有說佛陀初度五比丘，便叮嚀他們要分頭遊化人間。三、《維摩經》說：「隨其心淨，則國土淨。」四、《大般若經》說：「饒益眾生」，即是「嚴淨佛土。」五、《華嚴經》說：「初發心時，便成正覺。」六、《法華經》說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」七、《宗鏡錄》主張「一念成佛」之說：一念與佛的慈悲和智慧相應，此一念即已成佛；一念與佛相應，一念住於淨土；多念與佛相應，多念住於淨土；一人與佛相應，一人住於淨土；多人與佛相應，多人住於淨土；人人與佛相應，人人住於淨土。（〈繼往開來（下）〉，《法鼓》，112期，1999年4月15日，版2；另參見：《法鼓山的方向》，法鼓全集8輯6冊，法鼓文化，頁138-139[法鼓全集2020] ）

九月二十六日至二十七日，「法鼓山會、團長及召集委員授證同心會」，假北投華僑會館舉行，法師於二十七日親自頒發新任召集委員證書。（〈凝聚悅眾力量 邁向法鼓山十週年〉，《法鼓》，106期，1998年10月15日，版1）

十月二日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「了解時代脈動」。

十月八日，江蘇鎮江焦山定慧寺住持茗山長老，以及蘇州寒山寺住持性空長老，蒞臨安和分院拜訪。茗山長老為東初老人法子，性空長老為東初老人剃度弟子；法鼓山僧俗四眾以大禮迎接。隨同前來者有大陸國家宗教局副局長楊同祥、蘇州靈巖山寺住持明學法師、南通狼山廣教寺監院月朗法師、南京市周學柏副市長等三十多人。（〈法脈同源 茗山、性空長老來訪〉，《法鼓》，107期，1998年11月15日，版1）

十月九日，即日起一連三天，至法鼓山上參加護法總會舉辦之「勸募會員法鼓傳薪成長營」，勉勵大眾扮演好法鼓山鼓手角色。

十月十一日，「法鼓山一九九八年當代藝術品暨珠寶義賣會」，於臺北市新光美術館隆重舉行。法師於會前說明舉辦義賣會之目的在於傳達法鼓山辦學之訊息、辦學之精神，同時籌措建校經費。

法鼓山舉辦這個義賣會的目的有三：

一、向社會大眾傳達「法鼓山要辦一所精緻的人文社會大學」的訊息。

二、希望藉義賣會來傳達法鼓大學教育的精神，那就是「重視人品的提昇」、「淨化社會、淨化人間」，法鼓大學要負起文化的使命和教育的功能。

三、籌措龐大的建校經費。至於能籌募到多少經費，則不預先設定目標，多多益善，哪怕只有一塊錢，也值得感恩、感謝。

法鼓大學著重在人文思想和社會關懷，以人文教育達成提昇人品的目的，以社會教育達成建設人間淨土的目的。

我們是以佛教的精神和悲願心來創辦這所大學，並不強迫所有師生都成為佛教徒。（〈分享宗教與藝術的善與美―專訪聖嚴法師談藝術品及珠寶義賣會〉，《法鼓》，107期，1998年11月15日，版6、8[法鼓全集2020] ；收入《法鼓山的方向》，法鼓全集8輯6冊，法鼓文化，頁287-290[法鼓全集2020] ）

義賣會總策畫由葉榮嘉建築師擔任，藝廊協會理事長劉煥獻擔任執行工作。義賣之藝術品及珠寶自九月八日至十月五日，分別在高雄、臺南、臺中巡迴展覽。義賣共計募得七千八百萬元。

當天之義賣分兩場次，上午的珠寶場次由高信譚主持，傳家拍賣總經理郭倩如主拍，下午的書畫場次，由張小燕主持，蘇富比前董事長衣淑凡主拍。這次義賣會，非常難得的是一五七件的珠寶全數賣出，而書畫藝術品則賣出了一五六件，超過了總數的四分之三。現場最令人感動的是有好幾位菩薩買了又捐出來再義賣，而主持人張小燕特別以二十萬元買下一幅名為「禪」的畫送給聖嚴師父；林惺嶽的「人間淨土」則以二百萬元賣出，購買者更當場將這件與法鼓山理念相合的作品轉贈師父，並希望師父帶著大家一起建設人間淨土。（〈結合藝術界力量 共同護持法鼓大學〉，《法鼓》，106期，1998年10月15日，版1）

十月十二日，已有兩千家連鎖店之統一超商，在安和分院舉辦標竿學習講座，法師應邀為該公司一百六十多位中高階主管演講，主題為「大環境衝擊下，企業與個人如何運用佛法自我調適、改善體質」。另並指導簡單禪坐方法，練習如何放鬆身心，並期勉以佛法突破困境。

統一超商總經理徐重仁，為菁英禪修營的學員，也是法鼓山護法總會副會長，這次更在他的推薦下，促成了這場講座。

聖嚴師父以：「超越主觀與客觀就是智慧，放下自我與非我就是慈悲」，勉勵主管在面對事情的時候，以慈悲與智慧調整自己、處理事情，永遠不要以對立的心態與任何人相處。尤其身處複雜而多變的社會環境，強調唯有改善自己的品質，以佛法的因緣、因果、無常、慈悲、智慧，來處理不同的人事物，才會永遠保持警覺和開創的心。（〈聖嚴師父應邀統一超商專題演講〉，《法鼓》，107期，1998年11月15日，版1）

十月十五日至十八日，於法鼓山上臨時寮主持第十四屆社會菁英禪修營。

十月十九日，赴美弘法。

十月二十三至二十五日，法鼓山北美分會第二屆年會，於象岡道場舉行，來自全美十一州及加拿大溫哥華、多倫多等地會員代表一百多人參加。法師親自為召集人授證，頒發獎牌，並重申大學院、大普化、大關懷三大教育目標以及四安、四環等運動。大眾就「關懷」及「勸募」課題深入研討，特別就各地區分會運作方向與基本精神凝聚共識。

法鼓山如同是一個專業的專賣店，不是能夠廣泛推銷一切商品的百貨公司，集中人力和物力，來做社會的啟蒙運動，當然沒有辦法平等普遍推廣顯密各宗各派所有的特色。我們的修行，是中國的禪和淨土；我們的生活，是依據戒律的倫理；而我們根本佛教思想的源頭，是《阿含經》的緣起性空。所以請大家不要把我們簡單的團體，帶失了方向，變成複雜化。有人希望我們樣樣都要兼顧，這是好高騖遠，不切實際，是我們所做不到的，也會變成樣樣要做，結果卻事事無法著力，那不是我們所希望的。（〈四三、北美法鼓山年會．專題演講〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁250-251[法鼓全集2020] ）

十月二十九日至三十一日，天主教教廷「醫療牧靈委員會」於梵蒂岡召開第十三屆國際醫療會議，法鼓山受邀為佛教界唯一代表，由中華佛研所副所長惠敏法師及法鼓山僧團代理都監果品法師出席；惠敏法師發表論文演說，題為「佛教對老年人問題的看法及其在我國的實踐情形」。（〈惠敏法師、果品法師代表佛教界出席國際醫療會議〉，《法鼓》，107期，1998年11月15日，版1）

十一月一日起，一連四週，於東初禪寺週日特別講座宣講「四聖諦」，以四聖諦說明佛法總綱，並介紹四聖諦修行次第及其方法。（〈四三、北美法鼓山年會．專題演講〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁251[法鼓全集2020] ）

十一月一日，法鼓山第五屆佛化聯合祝壽，分別在農禪寺、嘉義分院、臺南分院以及高雄分院舉行。全臺共計四百多位七十歲長者接受祝福。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁174-175）

十一月六日起，每週五晚上於紐約東初禪寺，主講《大乘起信論》。（〈四三、北美法鼓山年會．專題演講〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁251[法鼓全集2020] ）

十一月十二日，接受美國新澤西州羅特格斯大學英文系教授庫特．史貝爾梅耶（Kurt Spellmeyer）及宗教系主任于君方教授之邀請，對該校禪坐團體演講「禪修之道」，果谷法師擔任英文翻譯。（〈聖嚴師父應邀至羅格斯大學講說禪修之道〉，《法鼓》，108期，1998年12月15日，版1[法鼓全集2020] ；講詞今收《動靜皆自在》，法鼓全集4輯15冊，法鼓文化，頁179-186[法鼓全集2020] ）

十一月十四日，紐約東初禪寺舉辦助念組成長聯誼會，法師蒞會開示「臨終關懷的意義」。與會者近百人。（〈紐約東初禪寺助念組聯誼會〉，《法鼓》，108期，1998年12月15日，版1）

十一月二十七日至十二月五日，於象岡道場主持第八十二期禪七，首次以「默照禪」作為禪七專修指導，計有來自十一個國家七十位東、西方人士共同參學。（〈四四、不一樣的禪七．我又要得獎〉，《兩千年行腳》，法鼓全集6輯11冊，法鼓文化，頁253[法鼓全集2020] ）

在以往每次禪七中，由於禪眾的程度不同，所以數息、隨息、話頭、默照配合著因人而異的指導，直到去年（一九九八）的十一、十二月，才有機會把禪七的內容精緻化，每一個禪七統一在同一類的方法上。（〈一、演講會與高峯座談〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁11[法鼓全集2020] ）

十一月二十九日，為籌募重建基金，法鼓山臺東信行寺舉辦「我為你祝福─祈福種福」園遊會，行政院院長蕭萬長、臺東縣縣長陳建年、立法委員饒穎奇等貴賓，均前往祝賀。（〈法鼓山臺東信行寺義賣園遊會〉，《法鼓》，108期，1998年12月15日，版1）

十一月，《禪修菁華集》由法鼓文化出版。將法師禪修著作系統摘要、次第編輯，分為五部七冊菁華：《入門》、《觀念》、《法脈》、《方法》、《活用》；其中《方法》又分為《公案．話頭》、《默照》、《五停心．四念處》。每冊均附相關禪法索引，可藉以深入研讀法師禪修指導之原作。全書由果毅法師、林其賢居士編輯。

十二月八日起，參考歷年於農禪寺講說《八識規矩頌》之紀錄稿，重新寫過。計費時十一日，於十八日完稿，題名為《探索識界─八識規矩頌講記》，交法鼓文化出版（參見二○○一年一月譜文）。（〈自序〉，《探索識界─八識規矩頌講記》，法鼓全集7輯9冊，法鼓文化，頁3-5[法鼓全集2020] ）

十二月二十日，法鼓山一九九八年度佛化聯合奠祭，在臺北市立第二殯儀館舉行。（〈法鼓山一九九八年度大事記〉，《法鼓》，109期，1999年1月15日，版5）

同日，「中華電子佛典協會」於臺北慧日講堂舉辦成果發表會，除說明工作成果，並正式推出該協會完成之第一片電子藏經光碟，同時將資料公布上網。該協會係由中華佛研所及北美印順導師基金會共同支持成立。（同上）

十二月二十五日至明年一月一日，於象岡道場主持第八十三期禪七，首度以「話頭禪」作為禪七專修指導。計有來自歐美、南美及亞洲諸地區禪眾七十二人參加，其中有屬於日、韓禪宗及南傳內觀禪法傳承系統老師級人員，亦有禪修經驗已三十餘年者。（〈聖嚴師父指導歐亞美人士話頭禪七〉，《法鼓》，109期，1999年1月15日，版1）

本年，Dharma
Drum（《法鼓禪風》）克羅埃西亞文及俄文譯本出版發行。該書原作於一九九六年由美國法鼓出版社出版。

Getting the Buddha
Mind（《佛心眾生心》）波蘭文譯本在華沙出版發行。該書原作於一九八二年由美國法鼓出版社出版。

The Poetry of
Enlightenment（《開悟的詩偈》）芬蘭文譯本由赫爾辛基Basam
Book出版發行。該書原作於一九八七年由美國法鼓出版社出版。