《法鼓全集》相關著作|聖嚴法師年譜|第二冊|第四卷 1989～1999 創建法鼓山|民國八十八年 ／ 西元一九九九年

訂定本年為「祝福平安年」，以平安祝福作為法鼓山年度活動重點。

一月四日，於返臺飛機上，為前教育部部長吳京居士新著《讓孩子快樂成長》撰序。敘述與吳教授論交因緣，並論及對終身教育之理念。

法鼓山教育園區第一期工程的奠基大典，吳京先生以部長身分前來致賀並主持儀典後，我向他提出教育工程的報告，認為教育並非僅靠學校教育的設施，宜將之延伸到人的一生中去，當由青年男女決定結婚之前，就要開始討論如何準備迎接孩子的來臨。父母有了健康的身心，才能孕育具有健康身心的孩子，接下來是父母共同努力的胎教、嬰教、幼教、家教，加入學校教育、社會教育、宗教教育、成人教育，乃至臨終教育，總名之為人的終身教育。（〈序吳京居士《讓孩子快樂成長》〉，《書序》，法鼓全集3輯5冊，法鼓文化，頁122[法鼓全集2020] ）

即日起，應邀於《中國時報》親子版開闢專欄：「我家有個菩薩」，為讀者解答親子關係之各種疑惑。專欄由林保寶採訪整理。

一月七日，於農禪寺齋堂，為法鼓山全體專職「精神講話」：「奉獻慧命，行菩薩道」。

一月九日，應邀至臺北市誠品書局敦南店講演。係為行政院文建會、《聯合報》以及立緒文化公司主辦之系列演講，系列主題為「臺灣社會的人文之美─知識分子的社會參與」，邀請李亦園、楊國樞、沈君山、蕭新煌、何懷碩、高希均、蔣勳、南方朔等著名專家學者擔任講席。法師為宗教界學者唯一代表，因以「知識分子與宗教關懷」為題，從宗教學術立場，探討知識分子如何關懷宗教。略云：

我們的社會裡，有許多人沉迷於對宗教現象及信仰效果的追求，因而失去了自立自信的能力，也混亂了正常人的生活秩序，甚至招致族群之間的相互殺伐、家人之間的口角戰爭。

也有許多人認為：宗教信仰，僅是愚夫愚婦的行為，求神、拜佛、許願，無非是原始人類所殘留的風俗習慣及神話傳說，縱然有若干奇蹟的效應，也不過是出於信仰者本身的心理作用，充其量也是自然現象的巧合，根本沒有什麼鬼靈神明與佛菩薩的存在。

其實，這兩者都不是現代知識分子對宗教信仰所應有的態度。因為人類的高度文化及其智慧的產生，多是淵源於宗教，人類之有心靈生活與精神領域的開發，也多是來自宗教信仰的實踐。

宗教信仰之所以在我們的社會中，造成沉迷氾濫及否定排斥的兩種極端，乃是由於知識分子對於宗教所持的態度不明確，所做的正面關懷太少，對於宗教的常識不足，也無法給宗教信仰多做一些疏導性的工作，因此使得我們的社會大眾，若不是一窩蜂地盲從，便是一面倒地批判。加上政治人物的推波助瀾、新聞媒體的爭相報導，以致讓大家一方面錯認為宗教信仰非常發達，另一方面又誤以為宗教信仰是給社會帶來了更多不安的因素。這也正是現代知識分子們應該加以深思的一個課題。（〈知識分子與宗教關懷〉，《聯合報》，1999年2月26日，副刊）

一月十日，於臺北中正高中主持「祈福皈依大典」，近千人皈依三寶。

一月十一日，於安和分院召開記者會，向社會大眾公布法鼓山文教基金會主辦「十大傑出平安貢獻獎」活動訊息。法師說明舉辦目的在於感恩並宣揚長期奉獻耕耘者，更寄望其成為大眾學習典範。（〈十大傑出平安貢獻獎選拔開始〉，《法鼓》，110期，1999年2月15日，版1）

一月十六日，第二十五次社會菁英禪修營共修會於農禪寺舉行，法師以「無事過時」為題開示。

一月十七日起，每週日於農禪寺講解《楞嚴經》。

一月十八日，至中央研究院出席「資訊電子化聯合會議」。會議由中央研究院、教育部主辦，結合「電子佛典協會（EBTI）」、「太平洋鄰里協會（PNC）」、「文化製圖協會（ECAI）」、「學者電子資源協會（SEER）」，共有來自十七國一百多位學者專家與會。法鼓山因中華佛研所協助成立之「中華電子佛典協會」（CBETA）研究成果突出，受邀為協辦單位。

法師應邀於開幕致詞，報告《大藏經》電子化之研究成果，並指出：中華佛研所將以電子佛典之製作、運用、研發，為重點特色。

中華佛學研究所大力支持「中華電子佛典協會」（CBETA）的成立，希望加快電子佛典的發展速度。該協會自去年二月成立以來，已完成六冊《大藏經》的電子化，預計今年年底將完成二十三冊，而整部五十五冊的《大正藏》，將在五年內全部完成。

中華佛學研究所在去年成立了「網路資料室」，網羅國內外優秀的佛典電子化人才，在軟、硬體上全力配合電子佛典的進行。相信透過這次的會議研討與互動，佛典電子化有突破性的開展，也可擴展我們的視野；未來，中華佛研所將會把有關電子佛典的製作、運用、研發，作為我們的重點與特色。（〈CBETA協辦國際電子資訊聯合會議〉，《法鼓》，110期，1999年2月15日，版1；另參見：〈三、學術會議─人的素質與電子佛典〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁24-26[法鼓全集2020] ）

一月二十一日，榮獲第一屆國家公益獎。該獎由中華民國公益團體服務協會主辦，選拔德業兼備，公益典範之人士。頒獎典禮於國家圖書館國際會議廳舉行，由行政院院長蕭萬長先生頒授，日後並接受李登輝總統及連戰副總統分別召見。法師因推動社會關懷、心靈環保受肯定而獲獎。（〈二、受獎和頒獎〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁19-20[法鼓全集2020] ）

法師表示，此殊榮係來自法鼓山全體大眾，共同推動心靈環保、建設人間淨土。法師並發願，從此不再接受任何獎項，希望將榮譽及機會留給他人。（〈聖嚴師父榮獲國家公益獎〉，《法鼓》，110期，1999年2月15日，版1）

一月二十二日起，法鼓山接掌桃園大溪齋明寺法務。交接典禮由桃園縣縣長呂秀蓮、桃園縣佛教會理事長如悟長老監交，由齋明寺第六任住持江張仁居士將印信交與法師。與會貴賓，另有立法委員朱鳳芝、朱立倫、呂新民、國大代表陳秀惠、大溪鎮鎮長曾榮鑑、大溪代表會主席蘇文生等。法師期許，將保留古蹟原貌，加強環境維護，使齋明寺發揮文化、教育、宗教三大功能。（〈法鼓山承續齋明寺法務〉，《法鼓》，110期，1999年2月15日，版1）

一月，《人行道》由法鼓文化出版。該書輯自原刊於《自由時報》副刊之「人行道」專欄，以及《人生》月刊部分短篇講錄。

二月十一日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「培養年輕人，吸收新知識」。

二月十六日，於農禪寺及法鼓山上主持新春普佛法會。

二月十九日至二十六日，於農禪寺主持第七十七期禪七。此期參加禪眾為悅眾，共有二百零六人參加。

二月二十三日，日本立正大學由庵谷行亨及松村嚴壽兩位教授代表來訪，邀請中華佛研所參加該校佛教部創立五十週年慶舉辦之國際學術會議。法師應允指派傑出學者出席，並以午宴招待，感謝母校如此慎重專人專程前來邀請。（〈日本立正大學派代表訪問法鼓山〉，《法鼓》，111期，1999年3月15日，版1）

二月二十七日，法鼓山護法會新竹以北之北部六轄區、二十三地區之勸募委員，分區陸續返農禪寺向法師賀年並請法。

二月，隨身經典系列：《四弘誓願講記》、《四十二章經講記》、《普賢菩薩行願讚講記》等由法鼓文化出版。各書為歷年於農禪寺講經之記錄。

春節以來，健康惡化，又因治療牙病時誤傷舌頭，疼痛發炎幾一月。（〈自序〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁3[法鼓全集2020] ）

三月一日上午，至榮民總醫院檢查身體，接受治療。（〈一、演講會與高峰座談〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁14[法鼓全集2020] ）

下午，應邀至臺北市《中國時報》廣場，參加「新世紀科技與人文高峰會談」。活動由行政院文建會、《中國時報》、宏碁基金會共同主辦，邀請法師、中央研究院院長李遠哲、宏碁集團董事長施振榮以及臺南藝術學院校長漢寶德，分別代表宗教、學術、科技產業、及藝術等不同領域，展開「新世紀科技與人文高峰會談」，共同會診世紀末諸般現象。文化建設委員會主委林澄枝女士擔任引言人、《中國時報》社長黃肇松擔任主持人，台灣電視公司現場實況轉播。（〈一、演講會與高峰座談〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁12-14[法鼓全集2020] ）

此為一年前，法師受邀參與《天下》雜誌主辦「飛越二○○○年」座談會後，再度受邀參加高層次科技與人文對談。法師發言略云：

今日歐美科技發達的國家，都不會否認宗教的存在與需要，而身為宗教徒者，必須從人與自己、人與人、人與自然到人與宇宙的關係思考，才能觸及到宗教的本質。凡是人類的文化都叫作人文，科技也是人文的一部分，因此人文和科技是一體的兩面，如果科學少了人文的指導，就會帶來毀滅的危機，因此，全世界的人類都有責任，共同避免人文與科技對立的風氣。（〈一、演講會與高峰座談〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁13-14[法鼓全集2020] ）

三月三日，於中華佛研所「創辦人時間」，對研究生以「展望二十一世紀的世界佛教」為題開示：

我今天提出一個新的想法，大家未來也可以朝這方向去摸索、思考：二十一世紀的五十年代，佛教會是什麼面貌？請大家思考一下，我們如何創造、如何迎接？

現代佛教很明顯是藏傳、漢傳、南傳這三個大系統；……未來五十年以後的世界佛教則是整體的。

我們要有宏觀、有遠見，把釋迦牟尼佛整體的教理和教義整合，成為世界的佛教。

高層社會有一批人在思考、在釐清，從歷史源流、義理來呈現開、合的現象，而開合之後，世界上的人需要的究竟是什麼，逐漸形成一個趨勢，這個趨勢可以代表整體的、正統的佛法。（中華佛學研究所紀錄稿）

三月四日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「做社會的動力火車」。

三月十二日，法鼓山受邀參加「臺北市一九九九春之邀約系列活動─眾樹歌唱」。開幕典禮中，法師應邀與李登輝總統、臺北市市長馬英九一起親手植樹。活動由臺北市政府與《中國時報》主辦，於大安森林公園舉行。法鼓山提供十二攤位指導禪修，在活動現場五十多個綠化、養生、資源回收環保團體中，以淨化心靈為訴求而顯得特別。（〈法鼓山受邀參與植樹節活動〉，《法鼓》，112期，1999年4月15日，版1）

三月十四日，「法鼓山第五屆佛化聯合婚禮」於臺北市政府中庭舉行，五十對新人參加。婚禮由法師說法祝福，總統府資政吳伯雄擔任證婚人，臺北市市長馬英九及文化建設委員會主任委員林澄枝分別擔任男、女雙方主婚人，護法總會會長陳嘉男伉儷則擔任介紹人。（〈佛化婚禮締結菩提姻緣〉，《法鼓》，112期，1999年4月15日，版1）

三月二十六、二十七、二十八日三晚，法鼓山於臺北市國父紀念館舉辦「平安開講─聖嚴法師與當代名人對談」系列活動，由法師與多位名人學者公開對談。對談主題為：「如何使得我們的社會平安？」中華電視台全程轉播。（〈一、演講會與高峰座談〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁14-15[法鼓全集2020] ）

三月二十六日，「平安開講」第一場，邀請與法師對談之特別來賓為臺北市市長馬英九，談論主題為「心靈環保對跨世紀社會安定之影響」。（〈一、演講會與高峰座談〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁15[法鼓全集2020] ）

同日，為曹敬三居士新著《中國佛教各山各寺》撰序。（〈序曹敬三居士《中國佛教各山各寺》〉，《書序》，法鼓全集3輯5冊，法鼓文化，頁125-126[法鼓全集2020] ）

三月二十七日，「平安開講」第二場，邀請與法師對談之特別來賓為現任青年救國團主任李鍾桂博士，談論主題為「新世代青少年如何安身、安心、安家、安業」。（〈一、演講會與高峰座談〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁15[法鼓全集2020] ）

三月二十八日，「平安開講」第三場，邀請與法師對談之兩位貴賓為中央研究院院士：李亦園教授及楊國樞教授。李亦園教授現為蔣經國基金會執行長，楊國樞教授現任中央研究院副院長。談論主題為「現代人如何在世紀交替下安身立命」。

法師於對談中再度強調，社會大眾人人均應有宗教修養，俾從個體以達整體，更超越個體與整體。

人必須先跟自己的內心和諧相處，然後跟環境裡面的人和諧相處；進一步跟大自然和諧相處；再進一步以宇宙為自我，萬物與我同根，天地與我同體；最後必須超越個人的小我和宇宙的大我，那才是絕對的自在。所謂賢人和聖人的境界，也不是一般人做不到的。

只要能一念清淨、一念超越，就能在一念之間體驗到聖賢的心境。這是人人都可以試著體驗，如果大家願意體驗，常常體驗，那就是我們在提倡的「人間淨土」的實現，也就是大家所祈求的社會平安，那並不是一個空洞的信仰和理想。（〈一、演講會與高峰座談〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁16-17[法鼓全集2020] ）

三月二十九日至三十一日，法鼓人文社會學院籌備處假國家圖書館舉辦「人文關懷與實踐研討會」，共有來自海峽兩岸三地近百位學者，針對大會主題「人的素質」發表十八篇論文並進行研討。

大陸人文學權威季羨林、任繼愈等重要學者首度來臺與會。兩位教授，與前教育部長吳京教授並受邀擔任會議主題演說。

與會貴賓有：來自大陸北京，北大前副校長、現任北京大學教授之中國人文學泰斗八十八歲的季羨林先生；現任北京圖書館館長、北京大學教授八十一歲的任繼愈教授；中國社會科學院前副院長汝信及現任北大副校長的郝斌教授等二十位大陸學界代表，及三位香港中文大學的學者，專程趕至臺北參加這場盛會。

臺灣地區的與會代表，則包括前教育部長吳京先生、臺灣大學陳維昭校長、師大代理校長簡茂發博士、實踐大學謝孟雄校長、元智大學王國明校長、玄奘人文社會學院張凱元校長、東吳大學劉源俊校長、北師院吳清山校長等多人。（〈法鼓大學人文關懷與社會實踐研討會 季羨林等重要學者首度來臺〉，《法鼓》，112期，1999年4月15日，版1）

大會籌備委員會由法師擔任主任委員，聘請李亦園、楊國樞、胡佛、喬健等中央研究院院士為籌備委員。會議重點在討論「人的素質」，一則配合法鼓人文社會學院辦學方針及理念，二則推廣法鼓山「提昇人的品質、建設人間淨土」理念。

法師於開幕典禮中致詞，特就大會主題「人的素質」進行闡釋，呼籲人文關懷。

聖嚴師父在開幕典禮中特別對「人文關懷」的意涵進行闡述，重點就在於以「人」為重心的思考方式，是對個人尊嚴與價值的尊重。但是現今科技的發展卻改變了人們的生活態度及思維方法，造成環境汙染，使生態失去平衡，甚至引發人與人之間、國與國之間的對立不安；而這種環境失調、人心不安的問題，恐怕在二十一世紀產生嚴重的影響。

有鑑於此，師父提出落實回到人的立場的作法，這也是法鼓山近年來推行的「四環」運動的主要理念，從每個人在心靈環保、禮儀環保、生活環保及自然環保的學習中，體現對人與自然的尊重與關懷。（〈法鼓大學人文關懷與社會實踐研討會 季羨林等重要學者首度來臺〉，《法鼓》，112期，1999年4月15日，版1）

三月三十一日，於中華佛研所「創辦人時間」，對研究生開示：「法鼓山之整體運作與永續經營」。

團體的出現、團體的持續─所謂永續經營所應具備的條件是什麼？

中國二十世紀上半葉出現了太虛大師，可惜他只有思想，沒有形成永續的團體。而他的思想帶動後人的方向，影響中國的佛教，甚至也影響越南的佛教，但還談不上對世界佛教的影響。二十世紀下半葉有印順法師的出現，印順法師雖然也沒有帶出團體，但他有帶出思潮，影響了佛教的整個風氣。

在臺灣來講，從六○年代，或更早從五○年開始，星雲法師最早帶動風氣，至今約五十年。慈濟功德會約三十年。法鼓山也是一個團體，至今不到十年，甚至比香光寺還短。

團體的創始人去世後，此團體還會不會存在？若不存在，是因為此團體沒有制度、組織，沒有一定的理念，只以開創人為標準而做事，將他當神來看、當偶像來供養。

不斷回到法的源頭與本義，是一個團體不會滅亡的原因。

我們這個團體也一樣。當我逝後，我們這個團體應該還會存在，但應朝這些方向去準備：

一、榮譽：參加此團體的人，會不會感到光榮？就是以身為法鼓山的一員為榮。

二、成長：參與此團體，除了榮譽的分享之外，自己本身是否有成長？團體對自身有何助益？個人學到了什麼？若有成長的感覺就會感到值得。

三、成就：成就是從你個人的奉獻中而來。對團體、對社會、對自己的家庭等，將自己的價值奉獻出來。

很重要的是，一個團體，雖然創辦人逝世了，若能繼續保有此三者，則此團體不會垮台。

有救亡圖存的心，以及榮譽、成長、成就，是今天提出來給大家分享的。（中華佛學研究所紀錄稿）

三月，《中華佛學研究》第三期由中華佛研所發行出版。法師有〈人間佛教的人間淨土〉發表。（《中華佛學研究》，3期，臺北：中華佛學研究所，1999年3月，頁1-17）

今春以來，法師健康情形欠佳，至本月而更形嚴重，於是取消外國之預定行程，並自農禪寺遷至文化館，一以減少工作量，再則方便調養。

去年（一九九八）九月，在臺北榮民總醫院作定期健康檢查，發現白血球、紅血球、血小板指數偏低很多，而腎臟功能衰退，脾臟肥大，心臟瓣膜擴張、造血功能不良。

三個多月以後，回臺灣再度檢查，腎臟、脾臟、心臟都沒有惡化，可是發現紅血球、血小板、白血球的指數繼續下降，我也常常有疲倦的感覺，再加上緊密的日程，逼得我喘不過氣來。

而且，一顆臼齒，做根管治療時，不小心消毒液滲漏到舌頭右下方，造成嚴重傷口。不要說吃飯時會碰到，凡是開口講話，傷口就會被那顆臼齒摩擦，猶如刀割。

由於這一番折騰，身體上的其他毛病紛紛出現。本來每晚睡眠四至五小時之間，只要起身小解一次，到了這個階段，晚上小解的次數頻繁到五次之多，而白天每三十分鐘就要上一次廁所。經過超音波及各種腹腔內視鏡檢查的結果，發現攝護腺肥大，膀胱發炎鬆弛無力。有人建議我一勞永逸去做手術切除，據說老年人都會有類似的病症，以現在的科技，不需要大驚小怪。可是看到我的驗血報告，醫生勸我免了，以免造成流血不止，加上我的免疫系統也不夠強，很容易發生感染的病變，所以還是勸我充分休養，定時吃藥。（〈四、健康出狀況．累及許多人〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁32-34[法鼓全集2020] ）

四月四日，法鼓山「社會平安─十大傑出平安貢獻獎」頒獎典禮於臺北圓山飯店舉行。由行政院院長蕭萬長頒獎。李登輝總統並於四月九日親自接見十位受獎代表，肯定其為社會平安所做貢獻。

該獎複審時邀請行政院副院長劉兆玄博士為主任委員，決審邀請總統府資政吳伯雄為主任委員，經詳細評審，選出四位個人獎、六項團體獎。各獲頒獎座一座、獎金二十萬元。

法師於頒獎典禮中致詞表示，法鼓山舉辦此活動目的在向這些對社會平安而奉獻者感恩，同時向為善不欲人知之社會平安貢獻者致敬。

得獎者包括比利時籍的潘爾溫神父、人稱「柯媽媽」的柯蔡玉瓊居士、創辦瑪利亞啟智學園的莊宏達醫師、在高雄消防隊設立愛心基金的歐國忠先生；團體部分則有嘉邑行善團、婦女救援基金會、陽光文教基金會、創世基金會、消費者文教基金會，以及救國團的張老師等六個團體。

其中，嘉邑行善團更將所獲得的二十萬元獎金又回贈給法鼓山，做為建校基金。（〈法鼓山平安貢獻獎 十傑大愛照亮人間〉，《法鼓》，112期，1999年4月15日，版1）

四月七日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「法鼓山的存在價值」。

四月八日，藏傳四十世薩迦崔欽法王至農禪寺參訪。法師迎接其到訪，並就佛學院培養弘法人才課程與訓練方式交換意見。（〈藏傳四十世薩迦崔欽法王來訪〉，《法鼓》，113期，1999年5月15日，版1）

四月十日，第二十六次社會菁英禪修營共修會於農禪寺舉行。

四月十五日上午，搭機赴新加坡，此為闊別十七年後再度至新加坡弘法。係應新加坡法鼓山會員周鼎華、朱盛華夫婦，新加坡佛教總會悟峰長老、明義法師，以及總理夫人等多年多次之邀請促成。（〈五、訪新加坡的因緣〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁39-40[法鼓全集2020] ）

四月十六日晚，至新達城三樓禮堂參加信眾暨讀者聯誼會，以「日常生活中理性與感性的調合運用─祝福你平安」為題開示。原以法鼓山會眾約兩百人為限，而竟到場五、六百人。（〈六、連場爆滿〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁41[法鼓全集2020] ）

四月十七日，晚上，至東陵俱樂部劇院廳參加「政商界菁英座談會」，係由大專畢業生佛友會及法鼓山佛學圖書館聯合主辦。計有現任及前任國會議員、前任內閣部長、現任大使、總統私人助理、執政黨助理署長、各部高級官員以及企業界、學術界、教育界、宗教領袖等二百八十多人與會。為新加坡佛教界難得之盛會。法師以「如何以慈悲與智慧來處理問題」為題引言，而後接受來賓提問回答。（〈闊別十七年 聖嚴師父再度踏上新加坡〉，《法鼓》，113期，1999年5月15日，版1）

四月十八、十九日兩晚，於威信史丹佛大飯店四樓萊佛士大廳舉行弘法大會及皈依典禮，分別以「智慧的人生」、「和樂的人生」為題，宣講近年所提倡四環、四安、四要、四感、四福等具體實踐方法。（〈迢迢千里傳法音 聖嚴師父新加坡弘法行〉，《法鼓》，113期，1999年5月15日，版2）

四月十九日，專程至我國駐新國代表歐陽瑞雄官邸拜會。法師多年前於洛杉磯演講時，曾蒙歐陽代表接待，今特造訪，並為其夫人說法開示：應視車禍殘障為現身說法之菩薩行。歐陽代表夫婦及在場好友等人因而求受皈依。

因果的道理，應該從兩個方向去認識：一般的佛教徒認為現在遭遇災難是由於過去造了惡業，所以罪有應得，自作自受，應該好好地懺悔。若從菩薩行的觀點來看，許多的不幸和災難，都是正面的慈悲行，正所謂現身說法。

對受災難的當事人來講，這是一份任務，為了使他有機會生起更大的慈悲心和精進心，使其智慧與慈悲成長得更多更快。對於四周相關的人來講，是幫助他們面對災難與困苦，然後學習如何解脫災難與困苦的問題。特別是親人，由於家中有了這樣的人，需要照顧關愛，使得他們都能成長成熟得更多一些，也沒有機會去浪費光陰、消耗金錢於無益身心健康的活動中，同時也會以同理心去看待社會上有同樣遭遇的人士和家庭。由於這樣的原因，所以說這是出於菩薩在過去世中所發的大悲願心，現身化作活生生的教材，來自利而利人。

因此我勉勵歐陽夫人，不要以為自己是前世做了壞事，今生才得這個傷殘的惡報，要相信自己是來現身說法，自利利人的，天底下有許多堅強樂觀的殘障人士，都是從絕望中走過來的。（〈九、歐陽代表官邸說因果〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁59-61[法鼓全集2020] ）

四月二十日上午，至靈峰般若講堂拜訪新加坡佛教總會會長隆根長老；而後至淨宗學會拜訪戒兄淨空法師。

隆根長老是我的江蘇同鄉，早期先從香港到臺灣，也常常到中華佛教文化館看我的先師東初老人。他在編輯《海潮音》雜誌時，我也是他的作者之一，彼此關係匪淺，尤其這次弘法大會，原來說好是由佛總主辦，所以應該要去向他表示歉意。

一同受戒的戒兄淨空法師，雖然他提倡淨土宗，我提倡禪法，我們兩人在法義的認知上或有什麼偏重偏輕之處，但我一向對他很尊敬，因為他真是一位現代的法匠。近四年來定居新加坡，訓練了一批又一批的講經弘法青年人才。特別是在我閉關期間，他替我找全了《弘一法師三十三種律學合刊》借給我研究，這是我畢生感激的事，所以我應該去看看他。（〈八、拜訪兩位長老法師〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁56-57[法鼓全集2020] ）

晚，於法鼓山新加坡佛學圖書館，會見當地全體義工。以「智慧和慈悲」為題開示，並與全體義工分批合影留念。（〈七、在新加坡接觸到的菩薩們〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁53[法鼓全集2020] ）

四月二十一日，撰文紀念名雕塑家楊英風居士及其二女兒楊美惠女士。（〈我與現代雕塑大師楊英風先生─附楊美惠女士〉，《人生》，191期，1999年7月1日，頁38-41[法鼓全集2020] ；今收《悼念．遊化》，法鼓全集3輯7冊，法鼓文化，頁175-181[法鼓全集2020] ）

晚十一時五十分，由新加坡搭乘德航班機，經德國法蘭克福轉飛德國首都柏林。係接受歐洲最古老佛學社團「柏林佛學社」（Buddhistische
Gesellschaft Berlin E.V.）諾艾克（Rainer
Noack）博士之邀請前往，為法師首度赴德國指導禪修。舉行一場演講、指導一期禪七。由果元、果谷兩位法師隨侍，張光斗及郭重光兩位居士隨同攝影。

我被他們邀請，是因為我有兩本書被譯成了波蘭文及德文，又因前年（一九九七）我去波蘭主持禪七，以及到克羅埃西亞指導禪修，也有幾位德國人去波蘭和克羅埃西亞跟我學過禪。這回是透過我的英國弟子約翰．克魯克博士邀請我的。（〈十、飛到德國〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁63[法鼓全集2020] ）

四月二十三日，參觀東柏林國立博物館，該館收藏有古希臘神殿以及巴比倫古城。法師於館旁一無名英雄紀念堂默禱，祈祝世界永久和平。（〈一五、柏林國立博物館〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁88-91[法鼓全集2020] ）

下午，前往柏林市郊之納粹集中營紀念館。法師祈祝於此捨生之一切眾生生起慈悲、放下怨恨。（〈一六、集中營紀念館〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁92-100[法鼓全集2020] ）

四月二十四日下午，於柏林佛學社舉行一場小型演講。原安排於昨日之大型演講，因顧及法師健康情形已於三月中旬取消，然為使該社及柏林佛教界菁英人士滿願，臨時加入此一場對少數聽眾之濃縮開示。主題為「中國的禪」。由果谷法師譯成英文，再由來自瑞士之麥克斯．卡林（Max
Kalin）譯成德語。（〈一二、一場精簡的演講〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁72-75[法鼓全集2020] ）

四月二十五日至五月二日，於柏林東部境內一座古堡舉行禪七，指導禪修，共有來自十二個國家四十九位禪眾參加。

這次在柏林舉辦的禪七場地，是租用一座古堡，位於柏林東部境內，距離市區大約兩百多公里，兩個小時的車程。

這次禪七，實際報到了四十九人。其中除了十七位德國當地人之外，其他的人員分別來自於波蘭、美國、瑞士、英國、澳洲、沙烏地阿拉伯、南非、葡萄牙、以色列、克羅埃西亞、加拿大和臺灣，共十二個國家，包括了全球五大洲的人士。這是自從我主持禪七指導以來涵蓋區域最廣的一次。（〈一三、在古堡中打禪七〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁76-79[法鼓全集2020] ）

因參加禪眾來自不同派系之佛教團體，故所指導禪修法門亦相應多元。惟仍應以佛法基本原則為依，否則無我、性空之認知即不相應。

我先介紹了修止修觀，入定發慧的基礎觀念，然後引導他們從心的集中、身心統一、內外統一而進入中觀的次第過程；用話頭也可以用默照，雖然這兩種都是頓悟的禪修法門，但介紹時，也都分成了幾個次第，所以讓禪眾各取所需，分別選用對他們適合而能用的方法。同時我也配合著方法，講出慚愧、懺悔、菩提心和出離心、感恩和迴向的修行觀念。

尤其為他們指出：修行方法，不論任何人、任何宗教信仰者，都可以練習，也都可獲得利益，唯其如果沒有依照佛法的原則和基本的因緣觀，便對無我、性空的認知不相應，即無從完成明心見性、頓悟成佛的目的，最多只可以經驗到統一心的大我境界而無法窺知無心境界。這是我反覆向他們一再說明的。

我又告訴他們：禪修最好當然是能開悟，但如果不能開悟，只要願意練習禪的方法，運用佛法的觀念，就可隨時隨地在日常生活中獲得平安的利益，也能長養慈悲心和智慧。同時，縱然在開悟之後，也不等於不必再修行了。「悟」是體驗到當煩惱脫落時，心非常的自在，但還是凡夫，需要繼續地修行，那是從明知煩惱、調伏煩惱、斷滅煩惱，才算轉凡成聖。

禪七的最後一天下午，也在古堡後庭草地上指導禪眾如何從直觀的觀法，進入中觀的觀法。因為不論用話頭、默照或數息等的哪一種方法，如果到了只有方法沒有妄念的程度，參話頭不見疑團，用默照不能到自我中心脫落，用數息到了無息可數、或無數目可數，而我執依然之時，最好是採用直觀而進入中觀。

所謂直觀是以心觀境之時，不給名字、不加形容、不做比較。這個自我和一切境界，本是非常平安的、了無差別的，直觀法便能使你把相對的境跟你合而為一。再進一步，用中觀法觀相對的境是空，觀與境合一的我也非真有，故中觀也就是空觀；雖有境，但既不把它當成與我對立，也不把它當成與我統一，境非真有，我是假相；一切都有，就是沒有我，也沒有非我，空去一切執著，便是觀空成就。它就是《金剛經》所說的「若見諸相非相，即見如來」，這裡所說的「如來」就是無我的大覺智海，是以般若的空慧，照見五蘊無我。（〈一四、如何指導禪修〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁80-84[法鼓全集2020] ）

四月，隨身經典系列《金剛經講記》，由法鼓文化出版。

五月二日，禪七圓滿。來自波蘭三位禪修領導人請求法師派遣出家弟子至華沙帶動中國禪法。法師以因緣尚未成熟，建議其多參加法師在歐、美主持之禪七，以學習推廣中國禪法。（〈一八、給歐洲禪修者的叮嚀〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁109[法鼓全集2020] ）

午後，參觀德國重要建築凱旋門及柏林圍牆舊界遺址。（〈一七、凱旋門與柏林圍牆〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁102-107[法鼓全集2020] ）

五月三日上午，指示英國法子約翰．克魯克博士訓練禪修人員應注意事項，並交付在歐洲推廣禪修之工作。

我指示了三個原則：一、傳授的一定是我所教的方法。二、不可以夾雜其他教派的任何方法來混同著談和用。三、中國禪法一定不會違背基礎的佛教思想：緣起性空、因果不空，同時絕對不可涉及神通、感應以及所謂特異功能的現象，否則就會誤入歧途，偏離正統禪法的宗旨。不然名字叫作西方人的中國禪學會，結果又弄氣功、灌頂、加持、神通，那就對不起我，也對不起中國禪宗歷代祖師了。因為中國禪法是非常乾淨、落實在正常人的現實生活中，過正常人的精進而有智慧的生活。（〈一八、給歐洲禪修者的叮嚀〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁108-109[法鼓全集2020] ）

晚，搭乘德航班機，從柏林經法蘭克福，轉機飛紐約。抵紐約後，赴象岡道場靜養。（〈一八、給歐洲禪修者的叮嚀〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁110[法鼓全集2020] ）

五月九日、十六日，於東初禪寺講演「四念住」。

五月十七日，為梁寒衣居士新著《元曉．義湘傳》撰序。盛讚作者生動傳述新羅佛教史之重要佛學大師。（〈序梁寒衣居士《元曉．義湘傳》〉，《書序》，法鼓全集3輯5冊，法鼓文化，頁128-130[法鼓全集2020] ）

五月二十三日，於東初禪寺主持浴佛法會。仁俊長老，以及達賴喇嘛在美國紐約代表芎拉惹對仁波切均特地前來參加，並為大眾祝福。

下午，法師以「佛、心、眾生」為題演講。（〈東初禪寺浴佛
聖嚴師父為大眾祝福〉，《法鼓》，114期，1999年6月15日，版1）

五月二十九日至六月五日，於象岡道場主持第八十四期禪七。接續前第八十三期，仍以「話頭禪」作為專修指導。

五月，隨身經典：《觀世音菩薩普門品講記》，由法鼓文化出版。

六月二日，法鼓山榮獲「捐資興辦公益慈善及社會教化事業」績優團體，由果品法師代表前往信義區公所，接受馬英九市長頒獎。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁186）

日本佛教大學校長中井真孝教授偕梅田巧總務部長，由楊林寶璧女士陪同至中華佛研所訪問。（同上）

六月七日，法鼓山再獲金壺獎肯定，法鼓山福田會參加「內政部八十七年度寺廟教會捐資興辦公益慈善及社會教化事業績優表揚大會」，由鑑心法師代表至國家圖書館，接受內政部部長黃主文頒獎。（〈法鼓山再獲金壺獎肯定慈善〉，《法鼓》，115期，1999年7月15日，版1）

六月十四日至十六日，中華佛研所副所長惠敏法師、網資室杜正民主任及顧問維習安博士，參與中研院「電子古籍中的文字問題研討會」，並發表論文。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁187）

六月二十日，於紐約撰成《抱疾遊高峰》。有〈序〉述書名由來云：

此稿是寫我在抱病中的弘化經歷。

本書命名「抱疾遊高峯」，乃因這一陣子，算是我歷年來衰老病弱的頂點；接觸高層人物的機會之多，參與場面，往往就是標明為高峯（summit），都是我生平的首遇；多場暢談及演講，被視為具有國家層級乃至國際水準。在這期間，我有三本英文著述被美國香巴拉、雙日、牛津等三家名出版公司接受出版；增訂的《法鼓全集》共七十冊面世；林其賢編著的《聖嚴法師七十年譜》鉅著成書出版；施叔青為我撰寫的傳記《枯木開花》成為市面的暢銷書；到了十月底，又知道我得到行政院文建會頒發的「國家文化獎」，是對文化工作有傑出及終身貢獻者的肯定。類似的許多事件，都破了我生命史的紀錄。

曾有一位傑出的登山家，於聖母峯歷劫歸來後告訴朋友們說：「高峯絕無坦途」。我以老病之身，活到七十一歲，才經歷到人生的高峯，旁觀者可能覺得風光，而我自己，雖非攀登極峯與死神賭命可比，由於體力不濟、學問淺薄、德養未充、業障太重，所以一路顛顛沛沛。博得這些榮譽，對於佛法的普及當然有用，於我個人的幻軀來說，無非是虛名而已！（〈自序〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁3-6[法鼓全集2020] ）

六月二十三、二十四日，於象岡道場講解《佛遺教經》。（《佛遺教經》，法鼓全集7輯13冊之2，法鼓文化[法鼓全集2020] ）

六月二十六日至七月三日，於象岡道場主持第八十五期禪七。此期為默照禪七。

六月二十七日，中華佛研所所長李志夫與執行祕書陳秀蘭，至新竹福嚴佛學院出席應屆畢業學僧畢業典禮，並致贈禮物予該學院新任院長厚觀法師。厚觀法師為佛研所第二屆學生。

六月起，美國東部第二十五教育電視台播出《大法鼓》弘法節目。該節目由法師主講，名主播陳月卿女士主持，原於臺灣中華電視台播出。今以製作英文字幕於第二十五教育電視台播出，每週一次，每次二至三集。美國西部亦有電視台錄下轉播，反應普遍良好。

六月，《慈雲懺主淨土文講記》、《心經新釋之一：心經禪解》、《心經新釋之二：心經講記》、《平安的人間》、《我為你祝福》有聲品，由法鼓文化出版。《平安的人間》收錄近年於臺、美各地有關四安、生命教育、面對未來之演講紀錄十二篇，配合法鼓山今年「祝福平安年」主題以為貢獻。

七月二日，於象岡道場講解《八大人覺經》。（《八大人覺經》，法鼓全集7輯13冊之1，法鼓文化[法鼓全集2020] ）

七月六日，返臺，旋至各事業單位關懷專職人員，展開弘化行程。

七月七日，至金山法鼓山上關心工程進度。

七月八日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「正確的生命價值觀」。

天主教馬天賜神父陪同四位基督教神職人員至農禪寺參訪。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁188）

七月九日，杜維明、劉述先、涂經詒、李亦園、黃俊傑、李弘祺等國內外知名教授，由法鼓人文社會學院籌備處主任曾濟群安排，至安和分院與法師會面，交換人文思想及教育理念。（同上）

行政院院長蕭萬長前來文化館拜訪，請益安心之道與體驗禪法之利益。（〈蕭萬長、施明德、宋楚瑜、許信良相繼拜訪聖嚴師父〉，《法鼓》，116期，1999年8月15日，版1）

七月十日至十七日，於金山法鼓山上臨時寮舉行第七十九期禪七。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁189）

七月十、十一日，中華佛研所舉辦「佛學與資訊」作品研討會，共計發表十篇論文，探討數位化文獻、電腦在佛學之應用等專題。法師蒞臨開幕典禮並開示勉勵。（〈中華佛研所辦佛學與資訊研討會〉，《法鼓》，116期，1999年8月15日，版1）

七月十一日，於農禪寺講解《楞嚴經》。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁189）

法鼓山護法總會於成淵高中舉行「新勸募會員授證暨法鼓傳薪」，為發心加入法鼓山勸募工作之新會員授證及鼓勵，約有五百人參與。法師親臨授證，期勉大眾共同推動理念，並頒贈法師著作《人行道》一書。（〈北五區勸募會員授證暨法鼓傳薪〉，《法鼓》，116期，1999年8月15日，版1）

七月十二日上午，至臺灣大學，就中華佛研所與臺灣大學佛學研究中心合作網路計畫進行討論。

七月十三日早上，於文化館召開「教育院僧團教育會議」。

下午，至法鼓山基金會參加主管會報，及「獎助學術基金會籌備會議」。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁189）

七月十四日，中華佛研所舉行新生講習，法師親臨開示。

立法委員施明德來訪文化館，討論心靈環保議題，法師以佛經中「火宅清涼」期勉以平常心面對外境轉變。（〈蕭萬長、施明德、宋楚瑜、許信良相繼拜訪聖嚴師父〉，《法鼓》，116期，1999年8月15日，版1）

七月十五日，於安和分院召開法鼓人文社會學院第一屆第二次董事會。籌備處主任曾濟群報告一年來校務推動以及未來計畫。多位董事提案，為校園軟硬體設施構思。

鄭丁旺校長提出校園規畫的建議案，李亦園院士則提出了師資儲備的建議案，陳伯璋校長則提出了招生的建議。另外則是普遍的如何與國外建立相關的交流計畫，以及及早規畫網路等問題。

聖嚴師父則期勉法鼓大學應積極與大陸和世界各國知名學府、機構，建立交流關係，以提昇該校學術地位。

最後，曾校長說明，圖書館為大學之心臟，為學校預作綢繆，公開接受各界捐贈圖書。目前已接受臺灣大學等機構或個人捐贈圖書超過二萬冊。今後繼續接受各界之捐贈，以充實未來之館藏。（〈法鼓大學董事會議 曾校長談校務〉，《法鼓》，116期，1999年8月15日，版1）

七月十六日，故宮博物院院長秦孝儀、副院長昌彼得，以及前省立博物館館長，現任立法委員陳癸淼等一行，前來文化館拜會法師，並討論佛教文物相關問題。

七月十七日，至齋明寺出席「齋明寺古剎發展委員會籌備會」。

第二十七次社會菁英禪修營共修會於農禪寺舉行，由果品法師帶領共修，法師以「動與不動」為題親臨開示。

七月十八日，法鼓山於臺北中正高中主持「祈福皈依大典」，計有一千七百餘人皈依，為歷來人數最多者。法師開示「信佛、學佛的重要性」以及「皈依三寶之意義」，並指導大眾以四它：「面對它、接受它、處理它、放下它」來處事。（〈聖嚴師父返國首次皈依祈福法會盛大舉行〉，《法鼓》，116期，1999年8月15日，版1）

七月十九日至二十七日，法鼓山香港分會舉辦系列禪修活動，包括兩期「初級禪訓班」、禪一、佛學講座「禪與現代生活」。由果竣法師前往主持。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁189）

七月二十日，西藏五明佛學院女眾部院長札西旺迦仁波切至農禪寺拜會。（同上）

臺灣前省長宋楚瑜來訪文化館，與法師探討國內宗教信仰與人類心靈探索趨勢。（〈蕭萬長、施明德、宋楚瑜、許信良相繼拜訪聖嚴師父〉，《法鼓》，116期，1999年8月15日，版1）

七月二十四、二十五日，赴南臺灣關懷。（〈聖嚴師父南臺灣關懷迴響熱烈〉，《法鼓》，116期，1999年8月15日，版1）

七月二十四日，至高雄岡山主持榮譽董事授證典禮，為二十位新任榮譽董事授證，並感謝其護持。（同上）

七月二十五日上午，至臺南於臺南二中禮堂主持「皈依祈福法會」，計有來自屏東、高雄、嘉義地區者近二千人齊聚。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁190）

下午，主持南區信眾大會，為一百六十多位新勸募會員授證。當場亦有五十餘位臨時發願加入勸募行列。法師提出「心五四」運動，並期許勸募會員人數之成長。

聖嚴師父在開示時，不但說明了皈依三寶的意義，更提出了法鼓山所推動的「心五四」運動，亦即「四安、四要、四它、四感、四福」，希望大眾從自己做起，然後影響他人，共同推動淨化人心、淨化社會的運動。師父強調，要將每個人都當成菩薩看待，如此慈悲心會增長。師父更勉勵每個人，不要和自己過不去，也不要和別人過不去，只要人我之間沒有對立，那就是觀自在菩薩。

隨後，師父期許在場的菩薩「以每個人，接引十位新勸募會員」為目標，如此，公元兩千年時，就有兩千位勸募會員。師父鼓勵大眾發願，只要肯發願，行菩薩道，就有可能做到。師父更勉勵在場的會員，什麼時候臺南有五百位勸募會員接受授證，師父就什麼時候再來臺南。這番話讓與會者受到極大的鼓舞，也響起如雷的掌聲。（〈聖嚴師父南臺灣關懷迴響熱烈〉，《法鼓》，116期，1999年8月15日，版1）

七月三十一日下午，至安和分院主持「榮董聯誼會暨授證」。

七月三十一日至八月七日，於農禪寺主持第八十期精進禪七，此為繼去年主持專修默照禪七後，在國內第一次主持「專修話頭禪七」。（〈聖嚴師父展開弘化行程〉，《法鼓》，115期，1999年7月15日，版1）

七月，隨身經典《心經新釋之三：心經實踐》由法鼓文化出版。

八月三日，大陸學者湯一介、國內佛教學者楊惠南、藍吉富等人，在中華佛研所所長李志夫陪同下至農禪寺拜訪。適逢季羨林教授八十八歲生日，法師提筆書贈「茶」字，祝賀季教授活到一百零八歲，並請湯一介教授轉達。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁190）

八月八日起，農禪寺開始啟用衛星傳訊直播系統，將法師週日上午農禪寺講經在各分院同步播出。先於安和分院、臺中分院試播，將漸次於各分支道場完成連線裝置。（〈衛星傳訊新啟用 可在各分院同步聽經〉，《法鼓》，117期，1999年9月15日，版1）

八月十日，南海觀音基金會董事長吳天池居士，帶領各地分會會長拜見法師。

八月十二日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」。因近日審閱《聖嚴法師七十年譜》書稿，如同回首生命歷程，因分享自我肯定、信心與願心，為生命不斷前進之動力。

八月十四日，法鼓山僧團指派兩位常住法師，代表參加於輔仁大學舉行之「天主教臺北總教區輔理主教劉丹桂晉牧典禮」。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁190-191）

八月十五日，行政院農委會主任委員彭作奎至文化館拜訪，請益禪坐方法，並就國家農業規畫、環保等相關問題交換意見。（〈農委會彭作奎主委輕鬆學禪〉，《法鼓》，117期，1999年9月15日，版1）

八月十九日，應邀前往海明寺，以「人間淨土」為題為該寺舉辦之教師營學員演講。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁191）

八月二十日，立法委員謝啟大、韓選棠教授至文化館拜訪。韓教授專研德國建築，期望透過法鼓山帶動，使臺灣綠化、田園生活更加普及。（同上）

八月二十一日，中國石化董事長吳澄清夫婦、劉景義檢察長夫婦、張子源夫婦、興農企業楊天發總裁、程濤夫婦等至文化館拜訪法師。（同上）

晚，「圓滿一○○○─法鼓山榮譽董事十週年感恩聯誼會」假臺北新舞台舉行，為榮譽董事超越千人圓滿祝福。

榮董聯誼會召集人陳盛沺表示，「圓滿一○○○」的目標是希望在八月二十一日前再接引七十五位菩薩發心加入榮譽董事的行列，讓原本的九百二十五位榮董人數能夠圓滿至一千位。而在此案全體工作人員的全力推動下，反應相當熱烈，人數很快就到達三百人，是原來預期的四倍。

晚會由名新聞主播葉樹姍、名演員陳亞蘭擔任主持人，她們兩位不但是新任榮董，更發心義務擔任主持人。前來參加盛會的貴賓還包括臺北市長馬英九、台視總經理詹春柏、中視總經理江奉琪、華視總經理楊培基、民視總經理陳剛信，名電視製作人周遊、楊佩佩、張光斗、陳麗華、趙大深，演員陳麗麗等人也都來共襄盛舉。（〈圓滿1000達成目標 再向圓滿2000邁進〉，《法鼓》，117期，1999年9月15日，版1）

晚會同時舉行「法行會」成立大會，法師邀請政治大學校長鄭丁旺博士擔任第一屆會長。該會係由「社會菁英禪修營」歷屆參加會眾所成立之聯誼會。（〈法鼓山法行會〉，《法鼓》，117期，1999年9月15日，版8）

八月二十二日，「一九九九全球會員代表感恩大會」假林口體育館舉辦，感恩「開創」、「地區開拓」、「傑出勸募會員」等菩薩十年來護持，並共同分享法鼓山十年成果。

會議開始時，邀請貴賓副總統連戰、行政院院長蕭萬長以及多位貴賓、大會代表，共同揭示以心靈環保為主軸，以心靈改革為目標之「心五四」運動。總統府資政吳伯雄、省主席趙守博、桃園縣縣長呂秀蓮、勞委會主委詹火生、陸委會主委蘇起等貴賓並皆蒞會。

法師開幕致詞特就「心五四」運動內涵說明法鼓山團體之本質云：

今年是我們法鼓山成立第十週年。多年以來，我們為國家、社會，乃至於全球所做的奉獻，是以心靈環保來導正人的觀念，以禮儀環保來轉化人的氣質，以生活環保來鼓勵勤勞儉樸，以自然環保來愛惜自然資源。

我們是以「成就他人來成就自己」的奉獻精神，以終身學習、終身成長、終身奉獻的感恩的心態，來從事全面教育工作。如果有人要問：「法鼓山究竟是怎麼樣的一個團體？」我要簡單地告訴諸位：是「精神啟蒙運動的生活教育的團體」，也就是以心靈的淨化為主導的終身教育。

多年以來，我們在心靈建設方面，展開了一連串的實踐的活動，每一項活動都負有淨化人心的教育功能。把以往各項的活動整合起來，總名之為「心五四」運動，因為我們所提倡的「心五四」運動，是不分宗教、種族、年齡，所以適合於我們全世界的每一個人。（〈心五四運動─新世紀的生活標竿〉，《法鼓》，117期，1999年9月15日，版2）

副總統連戰、行政院院長蕭萬長、桃園縣縣長呂秀蓮、前民進黨主席許信良、前臺灣省省長宋楚瑜等貴賓皆致詞肯定法鼓山為社會帶來無窮希望。

下午，舉行祈福法會，法師為大眾開示「心五四」運動時特別指出：民國初年「五四運動」為追求民主與科學之啟蒙運動，法鼓山推展之「心五四」運動，則是淨化心靈之「精神啟蒙運動」。

法鼓山十年來，從佛陀的智慧出發，以心為主，推出了一系列淨化人心、淨化社會的理念。從「心靈環保」觀念的推展開始，法鼓山陸續推出了安身、安心、安家、安業的「四安」；需要、想要、能要、該要的「四要」；感化、感動、感謝、感恩的「四感」；知福、惜福、種福、培福的「四福」等心靈運動。加上法鼓山長期倡導：面對它、接受它、處理它、放下它的「四它」運動，成為五個「四」的心靈淨化運動，總結成為「心五四」運動。

從心靈環保開始，我們還提倡生活環保、禮儀環保、自然環保的「四環」運動，以「四環」來積極改善人類生活的品質。現在我們還要以「四環」來落實「心五四」運動的生活主張，以「心五四」運動來完成「四環」所推動的任務。（〈心五四運動 法鼓山揭示21世紀人類生活新主張〉，《法鼓》，117期，1999年9月15日，版1；講詞見〈「心」五四運動─21世紀生活新主張〉，《人生》，194期，1999年10月1日，頁18-21）

法師期許此「精神啟蒙運動」之推廣，能將人類自私自利、自害害人之價值觀，轉化為以成就他人作為成長自己之價值觀。此為法鼓山第二個十年之重點工作，亦為二十一世紀全球人類所共同需要之社會運動。日後，法師並特撰專文，說明「心五四」運動之發展因緣及完整理念，指出：心五四運動為生活化之佛法、人性化之佛學、人間化之佛教。（〈心五四運動的時代意義（上）〉，《法鼓》，119期，1999年11月15日，版2；〈心五四運動的時代意義（下）〉，《法鼓》，120期，1999年12月15日，版2）

八月二十三日至二十八日，中華佛研所由杜正民與維習安兩位教師代表，至瑞士參加於洛桑大學（University of
Lausanne）舉辦之「第十二屆國際佛學會議」，分別發表論文及展示說明〈中華電子佛典協會的藏經電子化現況〉與〈中華佛學研究所的佛學網路資料庫發展現況〉。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁191）

八月二十四日，於農禪寺主持「一九九九法鼓山第一屆全球僧團大會」，法鼓山海內外全體常住眾出席參加，共同規畫法鼓山第二個十年藍圖。會議邀請佛研所副所長惠敏法師主持，法師蒞會期勉全體僧眾：兼具內修外弘，以佛教慧命為己任，一起擔負起如來家業。會中並頒發聘書，任命果元法師擔任美國東初禪寺第二任住持。（〈第一屆法鼓山全球僧團大會召開〉，《法鼓》，117期，1999年9月15日，版1）

八月二十六日，芬蘭第一位比丘大慧法師、義大利比丘太利法師，及義大利無門居士共同至農禪寺拜訪法師。兩位法師出家於韓國松廣寺。大慧法師將法師英文著作The Poetry of
Enlightenment（《開悟的詩偈》）翻譯成芬蘭文及義大利文，目前已出版芬蘭文版，義大利文版刻正接洽出版。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁192）

至文基會會議室出席法鼓山網頁發展會議，與各事業單位主管討論電子網路發展事宜。

八月二十七日下午，法鼓山與臺北市政府聯合於第二殯儀館舉辦中元普度法會，由法師與市長馬英九共同主持，總計三百多戶家庭參加。法會以鮮花素果代替三牲與燒紙錢之民俗，於隆重莊嚴誦經、佛號聲中圓滿。臺北市市長馬英九致詞肯定法鼓山多年來提倡「禮儀環保」運動。（〈法鼓山主持臺北市中元普度法會〉，《法鼓》， 117期，1999年9月15日，版1）

八月二十八日，南海觀音基金會董事長吳天池居士，率領一千多位會員前來農禪寺參訪，法師並為四百多位會員主持皈依典禮。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁192）

夏令心靈環保體驗營舉辦輔導員感恩茶會，共計八十多位輔導員參與，法師同時為尚未皈依三寶之學員舉行皈依儀式。

八月二十九日至九月五日，於法鼓山上舉行第八十一期精進禪七，以內部幹部為主，計有一百二十六位參加。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁192）

八月，隨身經典《八大人覺經講記》、禪修指引系列《動靜皆自在》由法鼓文化出版。《動靜皆自在》收錄法師一九九三年至一九九八年有關禪與禪修之講演紀錄，有〈序〉云：

中國的禪宗，不是宗教的信仰，不是哲學的理論，更不是神奇古怪的法術；乃是生活的智慧、身心的修養、開發精神領域的指導原則、影響環境淨化的不二法門。

中國正統的禪宗修行，不以神蹟顯靈作號召、不以身心的異象為著眼、不以急功好利作目標，乃以平實的人生為基礎、少煩少惱為宗旨、輕鬆自在過生活。對於過去，無怨無悔；對於未來，積極準備；對於現在，步步踏實。這些便是修習中國正統禪法的好處。（〈自序〉，《動靜皆自在》，法鼓全集4輯15冊，法鼓文化，頁3-4[法鼓全集2020] ）

九月二日，法鼓山體系「專職菩薩關懷成長營」於農禪寺舉行，法師親自授課，講說：「如何提高工作效能」。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁193）

九月七日，於天母國際會議中心舉辦感恩餐會，宴請「圓滿一○○○」活動相關工作人員，感謝其辛勞。

同日，於文化館與北投區區長劉錦興、議員魏憶龍、警察局北投分局長吳振吉、副局長李慶松等人餐敘，由農禪寺都監果品法師、文基會輔導師果肇法師等，向與會來賓介紹「心五四」運動。

同日，於農禪寺對法鼓山體系專職人員「精神講話」。法師特以「心五四運動的時代意義」為題，對「心五四」運動之根源、發展歷程、核心概念，有完整之說明與清楚之闡析。

法師指出：「心五四」運動為多年來提倡四種環保之整合落實，其精神內涵，即是佛陀本懷。然著眼將佛法深奧難懂之名相與學理，淡化宗教色彩，轉化為人人能夠理解、接受，並在生活中運用之觀念及方法。切忌隨世流俗，而能入世化俗。是為「生活化的佛法、人性化的佛學、人間化的佛教」，以期「於人世間遍弘生活佛法、於火宅中建設清涼淨土」。

佛陀告訴我們的佛法，是不管有無學問、知識，任何人都可以用來開發自己的心智，轉化自己的觀念，改善自己的行為，以適應當下的生活環境。所以「心五四」運動就是將佛法深奧難懂的名相和學理，轉化為一般人都能夠理解、接受，並在生活中運用的觀念及方法。名詞雖是新創的，而其精神和內涵，依舊是佛陀的本懷。

「心五四」運動包含了「四安、四要、四它、四感、四福」五大要項，而每一要項又涵攝四種「心」的觀念和方法，故稱「心五四」。這是我們法鼓山多年來的努力所累積而成的具體教材。從最初只有一個「心法」，漸漸地有了「心靈環保」，再發展變成「心靈、禮儀、生活、自然」等四種環保。接著就慢慢地出現了「四安、四要、四它、四感、四福」。這些都是我歷年來佛學講座的內容主題，而這些主題的運用，就是要淡化佛法玄深化及神奇化的色彩，使佛法讓人一聽就懂，一懂就可以運用。（〈心五四運動的時代意義（上）〉，《法鼓》， 119期，1999年11月15日，版2）

九月八日，中國電視公司副總經理曠湘霞、港星呂良偉至文化館拜會。

九月九日，於農禪寺主持剃度典禮，計有十六位發心出家。其中七位求受沙彌（尼）戒，為取法名：果乘、果啟、果旭、果澔、果幸等。（〈十六位發心出家〉，《法鼓》， 117期，1999年9月15日，版1）

同日，中華航空近日發生空難，歷劫空服人員至農禪寺拜會。

九月十一日，晉任齋明寺第七任住持。典禮邀請中國佛教會榮譽理事長悟明長老擔任送位和尚，齋明寺信眾代表、總統府資政吳伯雄、桃園縣縣長呂秀蓮、桃園縣議長林傳國等桃園地區政界、教界數十位貴賓以及二千多位居士觀禮。

悟明長老推崇法師多年來從事心靈環保、淨化社會等工作，前任住持江張仁居士則感恩大眾長期來對齋明寺之護持，更歡喜由聖嚴法師接任，完成其將齋明寺回歸正信佛教本懷之心願。

法師感謝江張仁居士及信眾無私之奉獻，宣示將謹慎保存原有文化古蹟，並結合宗教、文化、教育功能，讓齋明寺從地方性寺院拓展為全國性，甚至世界性佛教寺院。（〈繼往開來
開創新機〉，《法鼓》， 118期，1999年10月15日，版4）

九月十二日，法鼓山於臺北市立第二殯儀館舉行第二十次佛化聯合奠祭。

九月十三日至十月二日，法鼓山僧眾在法鼓山結夏。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁193）

九月十六日，東初禪寺住持果元法師，代表聖嚴法師出席聯合國宗教交流祈禱大會，為第五十四屆聯合國大會揭開序幕。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁194）

九月十八日，雲林科技大學創校校長張文雄夫婦、張守真教授，至法鼓山上拜訪法師談創校經驗。（同上）

下午，應邀至金山參加朱銘雕刻公園開幕典禮。（同上）

九月十九日，中華佛研所李志夫所長、杜正民老師及執行祕書陳秀蘭，代表法師至慧日講堂參加厚賢法師晉山大典。（同上）

至臺北醫學院附設醫院加護病房探望齋明寺前住持江張仁老居士。（同上）

九月二十日，法鼓山「青年學佛營隊會議」於法鼓山上舉行，法師偕僧團法師與會關懷。

九月二十一日，臺灣發生百年來最嚴重之地震，造成兩千餘人死亡、數萬人受傷、以及數萬戶房屋倒塌，損傷之慘重引起全國震動。臺灣北部停電，電話、電力不通。

法師於基金會戚肩時祕書長趕來報告災情後，旋即趕至新莊「博士的家」大樓倒塌受災現場關懷受災民眾。而後赴臺北醫院，由黃世傑院長陪同，對傷患一一慰問祝福。隨後再趕至板橋殯儀館關懷罹難家屬。

上午九時，透過中華電視台代表法鼓山捐款五百萬元賑災，並將十月份法鼓山建設基金全數捐出。

晚，於法鼓山基金會辦公室召開救災會議，指示法鼓山全體會員動員投入救災。同時指示取消原訂近期舉辦之各項慶祝活動，改為念佛法會，超度震災罹難亡靈。法師呼籲全體國人以同體大悲精神積極投入救災工作，以及更重要之生活重建、人心重建等工作，並決定親自南下災區現場。（〈慈悲行腳 撫慰苦難大地〉，《法鼓》， 118期，1999年10月15日，版2）

法鼓山臺中分院當日於南投成立前進指揮所，設立三處生活用品發放站。另於東勢設立一處生活用品發放站。（同上）

九月二十二日，清晨七點，率同多位法師、護法總會陳嘉男會長、多位居士，備妥救災物資，出發南下，至設於豐原市警察局之臺中縣災害防救中心與臺中縣副縣長陳雨鑫會合後，至豐原醫院，關懷加護病房、停屍處之民眾。並婉拒媒體採訪。

在瀰漫著遺體味道的臨時停屍棚中，師父堅持在每一個靈位前分別為亡靈祝福，堅毅的腳步、微駝的背、凝重的神情、一顆救拔眾生苦難的大悲心，這一幕景象，讓旁觀的人都忍不住又掉下淚來，這時候有許多媒體記者希望師父接受採訪，但都被師父一一婉拒了，因為師父說：「我是抱著贖罪的心來的，我很慚愧能做的太有限了！」

走過一間間的停屍間，師父忍不住說：「一生從未見過這麼多遺體，看到他們的家人在一旁痛哭失聲，我雖然沒有流下淚來，但是，我的心也跟著哭了。」（〈慈悲行腳 撫慰苦難大地〉，《法鼓》，118期，1999年10月15日，版2；〈附錄一：慈悲行腳．撫慰苦難大地〉，《台灣，加油》，法鼓全集8輯7冊，頁128-129[法鼓全集2020] ）

而後由法鼓山助念團臺中區小組長陳富傑陪同至臺中市立殯儀館慰助。時，臺中市政府社會局同仁正為愈增愈多之遺體處理問題而困擾，家屬或有土葬、火葬之選擇，或有擇日之期望，因求教於法師，法師告知：無需擇日，火葬為宜。各災區遺體處理，因亦奉此為原則辦理。（〈罹難者以火葬最好─給罹難者親屬〉，《台灣，加油》，法鼓全集8輯7冊，頁54-55[法鼓全集2020] ）

下午三點，一行人趕赴南投，至南投市立殯儀館、南投體育場、南投高中、中興新村等地關懷。而後於法鼓山南投辦事處委員詹秀玉居士家召開工作會議。連夜趕回臺北，主持明日召開之工作會議。（〈慈悲行腳 撫慰苦難大地〉，《法鼓》， 118期，1999年10月15日，版2）

即日起，法鼓山助念團配合臺北市殯葬管理處及臺北縣板橋殯儀館之安排，分別於臺北市立第二殯儀館、臺北縣板橋殯儀館，參與九二一地震助念關懷。

九月二十三日，於基金會辦公室召集基金會單位主管，以及法行會、法緣會專業人士，共同商討救災工作事宜。會中指示設立指揮中心、組織分工，以發揮更高救災效果。

除支援目前已進行之救災外，同時展開災後「人心重建」各項規畫作業。法師謂：「房子倒了，但是人心不能倒！」人心重建為法鼓山長遠而應著重之工作要項。

聖嚴師父於二十二日到災情最嚴重的中部各區關懷回來後，即提出了災後人心「心靈重建」的重要，並立即召集了相關常住法師、護法總會陳嘉男會長、葉榮嘉副會長、基金會祕書長戚肩時、法行會執行長劉偉剛、《廣告》雜誌董事長段鍾沂、《點燈》節目製作人張光斗、琉璃藝術家王俠軍、漫畫家朱德庸、東吳大學社工所教授楊蓓等不同領域的專業人士約二十多人，共同商討如何運用法鼓山多年在心靈、教育啟蒙的專長，以「四安」、「四環」的觀念，整合相關的資源，發起「災後人心重建運動」，一起為臺灣社會人心的重建工作努力。（〈心靈重建 你我的責任〉，《法鼓》， 118期，1999年10月15日，版3）

師父語重心長地告訴與會者，救災工作不只是物質援助、助念關懷和家屬的安頓，更重要的是「人心重建」的部分。「房子倒了，但是心不能倒！」地震後不只是物質的毀壞，還有人心的不安，這都要花很長的時間重建。硬體的重建，政府和專業人士會做，但是人心重建的部分，則是我們法鼓山的任務，法鼓山僧俗四眾要發揮自己的專長和資源，未來重建工程的時間是無限長遠的。（〈慈悲行腳 撫慰苦難大地〉，《法鼓》，118期，1999年10月15日，版2；〈附錄一：慈悲行腳．撫慰苦難大地〉，《台灣，加油》，法鼓全集8輯7冊，頁131[法鼓全集2020] ）

同日，齋明寺第六任住持江張仁老居士往生，享年八十二歲。僧團依寺院住持往生奠祭方式辦理佛事。法師親臨祝福。

江張仁居士法號會觀，民國二十四年畢業於臺北曹洞宗中學林（現今泰北中學前身）；民國二十八年九月十二日接任住持至今整整六十年。

為了感恩江老居士六十年來的奉獻，法鼓山僧團依寺院住持往生奠祭方式，為他處理這場佛事。除了停柩於大殿，由常住法師、蓮友為其助念八小時之外，並配合九月二十一日大地震往生者的超度法會，在農禪寺舉行一場三時繫念的佛事，由其家屬擔任齋主；聖嚴師父特別開示，江老居士慈悲，不忍地震往生的大眾，所以，在這場佛事中帶領所有的罹難者往生西方淨土。（〈圓滿心願 無憾人間〉，《法鼓》， 118期，1999年10月15日，版4）

九月二十四日，中秋節。指示取消原定於農禪寺舉辦之中秋晚會，改為九二一震災罹難者及齋明寺前住持江張仁長者舉行「三時繫念法會」。下午五時，於法會開示後即再度趕赴臺中，坐鎮臺中分院指揮中心。（〈慈悲行腳 撫慰苦難大地〉，《法鼓》， 118期，1999年10月15日，版2）

九月二十五日，清晨六點，出發前往東勢鎮，進入大雪山區關懷。由救災指揮官蕭再發與農業局局長趙令熙陪同，問候各處服務單位及受災民眾，而後轉往法鼓山設置救災中心之東興國中，實地探看救災情況、慰問關懷。並帶領助念團於大雪山林務場第一、二停屍區，為罹難民眾舉行入殮法會，臺北樹林、土城區會眾支援中部各區一起助念。（同上）

九月二十六日至十月三日，法鼓山工務室陳洽由總工程師帶領多位工程技術專家，至中部地震災區臺中、南投、東勢、竹山、烏日、新社、大里、霧峰等地為法鼓山會員勘察房屋建築結構，勘察約三百間房屋。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁194）

九月二十六日至十月三十日，臺北助念團安排蓮友，至臺北、板橋、臺中、南投等地殯儀館為震災罹難民眾助念。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁195）

九月二十六日，於文化館主持災後心靈重建工作會議。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁194）

法鼓山助念團於晚間九點至十一點，參加臺北縣於板橋殯儀館舉行之震災罹難民眾超薦法會。團員兩百多位參加，並安排十位悲傷輔導人員關懷家屬。

九月二十七日，法師拍攝「台灣，加油─我們知道，我們永遠在一起」公益廣告影片，陸續展開人心重建計畫。隨即於各平面媒體刊載，由法師合十祝禱法相，配合法語以安定人心。此係由北市廣告公會、公共廣告製作協會合力製作。該系列廣告，後續擬再邀請花蓮門諾醫院院長黃勝雄以及中央研究院院長李遠哲等，具社會智者形象之公眾人物攝製影片。

我們什麼都損失的時候，你還有一口呼吸，表示你還非常的富有；在受苦受難當中，還能夠把自己的苦難放下，還能夠幫助他人，利益他人，那就是大菩薩。事情已經過去，我們一定要面對現實，樂觀奮鬥，這次在災難之中，受苦受難的人都是菩薩們。（〈聖嚴法師人心重建法語之一〉，《台灣，加油》，法鼓全集8輯7冊，頁19[法鼓全集2020] ）

在一幅師父合十祝禱的公益廣告中，師父具攝受力的法相，配合著這則法語，對目前正處於悲傷、沮喪、焦慮、惶恐的臺灣民眾而言，既是鼓勵，也是一股深深的撫慰力量，真切的安定了許多的人心！（〈心靈重建 你我的責任〉，《法鼓》， 118期，1999年10月15日，版3）

另並邀請漫畫家朱德庸傳達法鼓山推動「災後人心重建運動」理念，製作平安卡。深入災區接觸受難者之「安心服務團」亦成立開始運作。

在利用廣告媒體傳達安定的訊息與心理輔導之外，法鼓山還印製了二十萬冊的《災後人心重建―安心手冊》與「安心卡」，透過7-11統一超商、學校、網路等媒體發送出去，以期幫助所有的人做自我的心靈重建。

而深入災區接觸受難者的「安心服務團」也已經成立，除了邀請專家、福田會和助念團原本受過訓練的一百多位慰訪員協助災民的心靈輔導之外，「安心服務團」還設計了義工菩薩成長研習營，持續的訓練義工成為慰訪員，並安排到法鼓山災區服務站和全省各分院，協助做個案的基本關懷與訊息轉介給專家處理，以能提供「心靈重建」的長期服務。除了國內專家的輔導之外，還將引進五年前阪神大地震的重建經驗，邀請日本的專家來協助。

除了藉由這一連串外在的協助之外，法鼓山佛教基金會並延續持誦〈大悲咒〉的祈福活動，印製了持咒卡，發起大家一起為臺灣祈福的持咒活動；因為，每個人都具有安定他人的力量，自我安定也會影響到他人的安定，所以，希望受難者藉由持咒的力量來照顧自己的身心，並可以迴向給法界一切眾生，也包括所有罹難的亡靈。（〈心靈重建 你我的責任〉，《法鼓》， 118期，1999年10月15日，版3）

法鼓山助念團於臺北市立第二殯儀館參加「九二一震災臺北市超薦法會」，上百位蓮友協助助念，並有十五位悲傷輔導人員至現場慰問關懷家屬。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁195）

九月二十九日，日本花園大學三位代表來訪中華佛研所，關懷震災並捐助慰問金及救難物資。法師指示悉數轉為賑濟受難災民之用。（〈來自國際友人的援手〉，《法鼓》，118期，1999年10月15日，版3）

於文化館召開本學期中華佛研所所務會議。

九月，《48個願望―無量壽經講記》、《空花水月》，隨身經典《佛遺教經講記》由法鼓文化出版。

《48個願望―無量壽經講記》為法師近年於農禪寺佛七中開示《無量壽經》之錄記。

《空花水月》為法師第九種遊記。記述一九九七年一月至十一月經歷事。書名源自《圓覺經》、《維摩詰經》、《大智度論》，喻世界無實而仍做佛事化度眾生。〈序〉云：

菩薩都已知道空花水月似的一切世界現象，是幻非真，仍以菩提心大悲願，在做空花佛事、在建水月道場、用來利益眾生。我是何許人也，只是明知如幻如化，猶在多此一舉而已。（〈自序〉，《空花水月》，法鼓全集6輯10冊，法鼓文化，頁3-4[法鼓全集2020] ）

十月一日，接受《勁報》邀請，與漫畫家老瓊、蕭言中對談。強調：震災後之重建問題以心靈重建為最重要，提出安頓身心之四它要訣：面對它、接受它、處理它、放下它。法師並論及宗教信仰可使人心獲得安定，使人在遭逢劇變時轉換心境，建議當重視宗教教育。（〈面對它．接受它．處理它．放下它─與老瓊、蕭言中對談〉，《台灣，加油》，法鼓全集8輯7冊，法鼓文化，頁75-80[法鼓全集2020] ）

十月二日，接受News98電台主持人單小琳專訪，開示：「永遠抱持希望」，以面對災難。（〈永遠抱持希望〉，《台灣，加油》，法鼓全集8輯7冊，法鼓文化，頁92-100[法鼓全集2020] ）

十月三日，上午，於農禪寺講解《楞嚴經》。下午起，一連兩日，前往埔里慈光山地藏院、中道學院、靈巖山寺，以及臺中萬佛寺等受災寺院關懷。對各道場常住法師放下個人，在當地協助救災，照顧大眾身心讚歎不已。（〈法鼓山僧俗四眾全力投入921救災行列〉，《法鼓》，118期，1999年10月15日，版3）

十月四日，「法鼓山人文社會獎助學術基金會」召開第一次董事會議，法師獲推舉為董事長，並通過由法鼓人文社會學院籌備處主任曾濟群為執行長，董事會成立開始運作。董事會成員除法師外，有：惠敏法師（中華佛研所副所長）、王景益（勤益會計師事務所負責人）、李亦園（中央研究院院士）、吳俊億（大億集團總裁）、陳維昭（國立臺灣大學校長）、鄭深池（長榮航空董事長）。成立此會為法師多年之心願，寄望藉此培養人文教育之人才。（〈獎勵莘莘學子 開創運作先例〉，《法鼓》， 119期，1999年11月15日，版3）

十月五日，齋明寺江張仁老居士讚頌會，法師特為文讚頌。

於文化館召開第四屆中華國際佛學會議籌備會，會中決議於二○○二年初舉辦。

行政院院長蕭萬長夫人朱俶賢女士來訪，請教挖掘遺體事應如何做方稱「入土為安」。（〈讓挖掘不到的遺體真正入土為安〉，《台灣，加油》，法鼓全集8輯7冊，法鼓文化，頁56[法鼓全集2020] ）

十月六日，接受《中時晚報》記者陳世財專訪，提出「災後台灣，安心第一」，呼籲從過去錯誤中學習，感恩所有罹難者。並對救災方法、優先順序提出反省。

九二一大地震的所有罹難者是大菩薩、是老師，用生命作教材，現身說法，代替二千二百萬的臺灣人受災受難，救了我們下一代；我們應該從過去的錯誤中學習重生、感恩，讓社會充滿祥和與善良。（〈二二、百年大地震〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁143[法鼓全集2020] ）

十月七日至十日，第十五屆社會菁英禪修營於金山法鼓山上臨時寮舉行，法師親自指導。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁196）

十月十日，接受中國廣播公司客家電台主持人李純恩專訪，談如何落實心靈關懷。法師提出：把災難看成是人生歷練與經驗。（〈無常人生〉，《台灣，加油》，法鼓全集8輯7冊，法鼓文化，頁81-90[法鼓全集2020] ）

拉脫維亞共和國里加市副市長瑞汀斯（Juris Ritins）、拉脫維亞兒童美術學院院長安曼尼斯（Janis
Anmanis）參訪農禪寺及法鼓山。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁196）

十月十三日，親至教育部，致贈十萬冊《災後人心重建安心手冊》，由教育部部長楊朝祥代表接受。安心手冊由插畫家朱德庸義務贊助插畫，並摘錄聖嚴法師關懷法語，提示災難發生後要學習如何面對、處理和放下。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁196）

即起，發起「災後人心重建」運動，在南投、東勢等地區設置心靈重建站，並成立「法鼓山安心服務團」，派遣專業人員前往災區服務。同時發起「世人共祈願
持咒億萬遍」活動，邀請大家一起來持誦〈大悲咒〉，為九二一地震罹難及受災者祝禱。（〈安心服務團舉辦訓練課程〉，《法鼓》，119期，1999年11月15日，版1）

十月十四日，於農禪寺齋堂，對法鼓山全體僧眾及專職「精神講話」：「心五四運動的時代意義」，闡析「心」五四運動的根源、發展歷程、核心概念。

十月十五日，與臺北捷運公司共同發起「敲響平安鐘、全民來祈福―臺灣人心地標重建」活動，將於捷運臺北車站水景舞台與南投縣埔里地區設置永久性平安鐘，為九二一震災罹難者祈禱安息，並為臺灣全民祈祝平安。

法鼓山文教基金會昨日在捷運臺北車站水景舞台區舉行記者會，並邀請臺北市長馬英九、中華民國宗教與和平協進會神父馬天賜、聖母聖心會代會長侯發德等人，除宣布將創設和平鐘的計畫外，也為臺灣的未來祈福。

法鼓山文教基金會的精神領袖聖嚴法師在記者會中首先指出，平安的基礎在於人心的安定、社會的和諧及大自然的災變不起，只要人心安定、社會和諧，大家自然可以安居樂業，他感謝因為九二一集集大地震罹難的同胞，因他們的犧牲教導大家平安的重要，也祝福臺灣加油，不再有災難。（〈法鼓山、捷運公司 平安鐘祈福慰心靈〉，張國政，《中央日報》，1999年10月16日，版4；另參見：〈敲響平安鐘 記取921血淚教訓〉，邱恬琳，《中國時報》，1999年10月16日，版5）

同日，發表〈讓心靈平靜，讓苦痛不再〉，對罹難者、家屬、以及社會大眾開示：面對災難以增長智慧慈悲。

兩千多位不幸往生的亡者，我一個一個為你祝禱，人間種種的苦難，原本就是逃不掉、躲不過的，但在地震發生的那一刻，我只盼你們沒有受太多苦，而如今離開塵世，一切的苦難也終告結束，願阿彌陀佛接引你們到佛國淨土，蓮花化生，早日成佛。

每一位罹難的亡者，我知道你們必定會不捨，你們在世的親人也頻頻問我，「他在哪裡？現在好不好？」你們一定也看到了生者的淚與悲，但是意外畢竟發生了，你們捨不得肉身也要捨，放不下人世也要放，唯有能捨、能放，生者和亡者才能繼續走未來的路；傷痕不要再去抓，愈抓會愈痛，只有讓它慢慢癒合，心靈才能真正平靜，苦痛才會停止。（〈能捨能放．走未來的路─給罹難的亡者〉，《台灣，加油》，法鼓全集8輯7冊，法鼓文化，頁52-53[法鼓全集2020] ）

在這場大災難中，我們大家都是受了重大傷害和慘痛損失的人，憂愁、悲傷是正常的，雖然是正常的，但是災難發生了，只有勇敢的面對它，才能真正增長你的智慧和發揮你的慈悲心。如果不能夠調整心的想法，就會受到第二次的傷害，好像是你的身體中了一箭，不要讓你的心再挨一箭。

正在災難中受苦的人，只要勇敢地處理災難，就會有無限的希望等待著你。遇到災害和苦難發生的時候，只要想到所有你自己的關係人都在關懷著你，諸佛菩薩以及你的先亡親友，都在為你祝福，你就會平安無事，度過難關。不論遇到多大的傷害和損失，只要你還有一口呼吸，就有無限的生機。心安就平安，用智慧處理事、以慈悲關懷人，就能心安。遇到危難的時候，只要臨危不亂，就能夠因禍而得福。（〈讓心靈平靜 讓苦痛不再〉，《法鼓》，
118期，1999年10月15日，版1）

法師並指示，將九月建設法鼓山募化之捐款，移做賑災捐款。（〈第十五章 利益眾生建設人間淨土〉，施叔青，《枯木開花》，臺北：時報文化，2000年8月，頁394）

十月十六日，中華佛研所於北投華僑會館舉辦「法鼓山淨土專題研討會」，法師出席，並以「心佛相應當下即淨土」為題，詳細說明所提倡「人間淨土」之根據與內容。

最早提出「人間淨土」的，是太虛大師。這個思想、觀念，對我影響滿深的。

我這個思想主要的根據是《阿含經》、《維摩經》、《華嚴經》及《法華經》，不過仍根據《阿含經》所謂的「佛在人間」，也就是印順長老所說的佛在人間成佛，成佛以後，永遠是在人間教化眾生，以這一點來銜接的。

釋迦牟尼佛希望我們在這個人間行十善法，希望我們這個世界有一位轉輪聖王出現，來推行仁政行十善法，這個世間可以說就是太虛大師信仰中的人間淨土的實現。這一點就是我們法鼓山推廣人間淨土的根據。（〈心佛相應當下即淨土〉，《人生》，195期，1999年11月1日，頁19-20）

下午，第二十八次社會菁英禪修營共修會在農禪寺舉行。

十月十七日，總統參選人陳水扁先生至農禪寺拜訪，與法師就災後「人心重建」計畫交換意見。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁197）

下午，護法總會於農禪寺舉行「護法會感恩餐會」，各地歷任召委、副召委以及各會團正副團長共一百
七十多位參加。法師於傍晚蒞場開示，特就九二一大地震，法鼓山所做工作向大家說明。並再次強調：災後「人心重建」工作當配合今年所提「心五四」運動，此為法鼓山主要責任。（〈護法會感恩餐會首次舉辦〉，《法鼓》， 119期，1999年11月15日，版1）

十月十八日，赴美。

赴美前，中華佛研所與臺灣大學締約，將原來臺大佛學研究中心「佛學網路資料庫」擴大並更名為「佛學數位圖書館暨博物館」，由雙方共同合作經營。中華佛研所由法師代表，臺大由校長陳維昭代表，簽約合作。將結合雙方專長，以一九九四年起發展至今多種佛學網路資料為基礎，豐富其內涵，提供更專業服務。（〈佛學數位圖書館暨博物館成立〉，《法鼓》， 120期，1999年12月15日，版1）

離臺前，接受《民生報》專訪，針對大災難會引發高自殺率說法提出澄清，並呼籲所有民眾面對自己，走出悲情。

自殺率有逐年升高的趨勢，這個情形在大地震發生之前就已經存在，並不是災難之後才突然出現的現象。自殺的人經常是沒有勇氣面對生活的人，缺乏安全感，認為沒有人了解他們，不願意自己的問題成為別人的負擔，而自己也不願擔負問題，所以才走向自殺一途。

事實上，根據研究調查，從來都沒有自殺念頭的人，其實是很少的，有自殺念頭的人反而占多數，只是理智強的人很快就轉過念來，還覺得自己真傻，其實，很多人從青少年時期開始，都曾有自殺念頭，但從來沒有這樣做。我認為現在的社會工作者、心理輔導機構應該要多多關懷這些在自殺邊緣的人。（〈走出悲情〉，《民生報》，1999年10月20日，現代生活版）

十月十九日，於象岡道場撰成〈懷念狼山的育枚長老〉，追悼本月十日於江蘇南通狼山祖庭圓寂之育枚長老。育枚長老與法師同出身於狼山，民國三十四年起任靜安寺佛學院教務主任。法師當年，即承此勝緣，得入靜安寺佛學院就讀，奠定佛學基礎。為法師少年時代之重要恩人。（〈追念狼山的育枚長老〉，《人生》，196期，1999年12月1日，頁50-53；〈育枚長老―狼山上的恩人〉，《悼念Ⅱ》，法鼓全集3輯11冊，法鼓文化，頁9-16[法鼓全集2020] ）

十月二十四日、十一月七日、十四日、二十一日，於紐約東初禪寺分四次講說「四正勤」。（〈結論〉，《四正勤》，法鼓全集7輯14冊，法鼓文化，頁42[法鼓全集2020] ）

十月二十八日至三十日，法鼓山北美分會於佛羅里達州奧蘭多舉行本年年會。九十多位會員自各地飛抵參加。年會主題為「祝福與平安─生活佛法化」，法師蒞會開示，闡述推動祝福平安運動意義，以及將佛法落實於家庭、社會及學校之方法。並就九二一臺灣大地震災後人心重建，說明以佛法觀念幫助大眾，脫離負面思想之重要。（〈新世紀的邀約─一九九九北美年會紀實〉，《法鼓》， 120期，1999年12月15日，版2）

十月，《台灣，加油》由法鼓文化出版。蒐集法師對九二一大地震以來相關講述，包括中華電視台《大法鼓》節目十集專訪，以及各大媒體採訪報導等。係以「人心重建」為中心主旨，思考災區居民乃至全臺灣居民、全人類之長久需求。

弘誓學院落成，應昭慧法師請，書寫印順導師法語為賀。印順導師法語為：「本著精衛銜石的精神，做到哪裡，哪裡就是完成，又何必瞻前顧後呢？」象徵人間佛教精神之三代傳承。（〈一幅墨寶，見證著人間佛教的精神傳承：臉書留言錄之101〉，釋昭慧，《佛教弘誓電子報》，277期，2013年7月16日）

十一月一日，法鼓山安心服務站同時於全臺十三所分院、辦事處掛牌正式成立，並於東勢、竹山、埔里、南投等四災區成立「安心服務站」，以持續服務心靈受創之災區居民，提供資訊、共修等人心重建服務。（〈東勢、南投、竹山、埔里設立安心站〉，《法鼓》，120期，1999年12月15日，版1）

十一月二日，日本佛教大學校長中井真孝、總務長梅田巧蒞臨中華佛研所，並關懷臺灣震災情形。（〈11月日誌〉，《法鼓》，
120期，1999年12月15日，版5）

十一月十二日起，每週五，法師於東初禪寺為常隨僧俗四眾開設佛學講師訓練課程。課程共計十堂，預定於二○○○年五月舉行筆試及口試，獲通過結業者，即可擔任弘法講師，推荐至各方講演。（〈二五、在美國的禪與生活〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁159[法鼓全集2020] ）

十一月二十日，中國佛教會敦聘法師為該會長老委員會委員，由監院果東法師代表領取聘書。（〈11月日誌〉，《法鼓》，120期，1999年12月15日，版5）

同日，再度應邀至新澤西州羅特格斯大學演講。演講主題為「禪與生活」，由庫特．史貝爾梅耶（Kurt
Spellmeyer）博士主持介紹，共有兩百多位聽眾前來聽講。會後並有二十餘位聽眾皈依三寶，包括七位年輕西方人士。（〈聖嚴師父第十度前往羅格斯大學演講「禪與生活」〉，《法鼓》， 120期，1999年12月15日，版1）

十一月二十一日至二十九日，法鼓山僧團推廣院監院果舫法師前往新加坡開辦禪訓班，並假光明山舉行禪二。（〈11月日誌〉，《法鼓》，120期，1999年12月15日，版5）

十一月二十七日至十二月五日，於象岡道場主持美國第八十六期禪七，此係專修默照禪之第三期，共有來自九國五十四人參加。其中有七位來自東歐波蘭最受矚目。（〈聖嚴師父於象岡主持第三期默照專修禪七〉，《法鼓》， 120期，1999年12月15日，版1）

十二月十五日，於象岡道場完成《絕妙說法―法華經講要》，計約十五萬字。該書原係一九九二年七月至一九九四年七月，以十五場次對農禪寺大眾講經。經三度修訂，最後仍由法師逐字重撰而完稿。將用為研讀、授課、修持等參考。（〈二五、在美國的禪與生活〉，《抱疾遊高峰》，法鼓全集6輯12冊，法鼓文化，頁158[法鼓全集2020] ）

十二月十七日，法師為四位西方弟子頒授禪修指導助理師資結業證書。自此，四位具有教授初級禪訓班及協助帶動禪修之資格。其中兩位已親近法師二十三年，另二位亦親近法師五年以上，四位原即具備教師及教授身分。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁200）

十二月十八日，紐約長島華人社區商界傑出人士三十餘位，連袂訪問東初禪寺，並請開示。法師以「學佛三要」為題，勉勵其：信仰、知見、實踐，三者並重，始為正信正行之佛教徒。並從「心五四」運動，闡明禪修之生活觀及入世與出世觀。（同上）

十二月十九日，中華電子佛典協會假臺北慧日講堂再度發表新作品成果，發行《大正新脩大藏經》第一冊至第三十二冊完整電子經文檔光碟。（〈中華電子佛典協會成果發表 完成藏經前32冊電子資料庫〉，《法鼓》，121期，2000年1月15日，版1）

十二月二十五日至二○○○年元旦，於象岡道場主持北美第八十七期禪七，係為專修話頭之第三期。參加人士，除來自美國各州，尚有來自歐洲波蘭等國共五十九位。因係千禧年前最後一次禪七，且嗣後北美禪七將以法師錄影錄音代替親臨，是以會眾備感珍惜。（〈大事記〉，《1989-2001法鼓山年鑑》，法鼓山基金會，2005年10月出版，頁201）

十二月二十七日，撰〈七十自題〉四句偈，以為七十生辰感言。偈云：

七十年病弱奔波，懶得計得失功過；

三寶作指路明燈，隨緣建人間淨土。

（〈聖嚴師父七十自題〉，《法鼓》，121期，2000年1月15日，版1）

十二月三十日，法鼓山於臺北火車站廣場，與臺北捷運公司聯合舉辦一項「鐘響平安迎千禧─九二一百日紀念活動」，以敲鐘祈福儀式，邀請大眾為臺灣加油。臺北市市長馬英九、中華民國宗教與和平協進會理事長馬天賜神父、天主教聖母聖心會代會長候發德神父等宗教精神領袖，共同到場為臺灣祈福。法師在美國透過視訊向國人關懷致意。（〈跨宗教人士 站前敲響平安〉，《法鼓》， 121期，2000年1月15日，版1）

十二月，法鼓文化出版《法鼓全集》，作為法師七十壽辰之獻禮。全套七十冊，一千五百餘萬言，蒐集法師一九九九年六月以前出版之著作，較之一九九三年出版四十一冊之《全集》，修訂增刪達一半以上。

本年，於《聯合報》、《民生報》、《中央日報》、《中國時報》，皆有專欄刊布。

至今年十二月止，於中華電視台播出《大法鼓》弘法節目，共計播出一千一百六十四集。該節目由法師主講，名主播陳月卿女士主持，每集一題，每週播出五集。

至今年十二月止，於中國電視公司播出《不一樣的聲音》弘法節目，共計已播出一百五十餘次。該節目由法師主講，每次邀請各界名流學者為特別來賓，以鼎談會方式進行。每週日一次，每集三十分鐘。

Subtle
Wisdom（《禪門第一課》）由美國Doubleday
Publications（雙日出版社）出版發行。該書溯及法師少年時代對佛法之體驗，並介紹佛陀、禪、禪修方法、開悟等主題。

Meeting of
Minds（《心的對話》）由美國法鼓出版社出版發行。該書係一九九八年法師與達賴喇嘛於紐約舉行漢藏佛學對談之實錄。

Complete
Enlightenment（《完全證悟》）荷蘭文譯本由Asoka出版發行。該書原作於一九九七年由美國法鼓出版社及香巴拉出版公司出版發行。

Catching a Feather on a
Fan（《用扇捕羽》）波蘭文譯本由華沙Domy
Polskie出版發行。該書為法師在英國之重要弟子布里斯托大學（University of
Bristol）生物、心理學教授約翰．克魯克之禪七心得，內容介紹法師之禪七開示。原作於一九九一年由英國Element
Books出版。

今年，身體狀況不佳，各項檢驗指標顯示腎功能、造血功能及血球數皆偏低。於是嚴格控制飲食。基金會祕書長戚肩時建議宜考量身後事，以為法鼓山體系之準備。

我在七十歲那年，身體狀況很差，身旁總有許多人擔心我一旦往生，法鼓山怎麼辦？當時法鼓山文教基金會祕書長戚肩時菩薩建議我準備後事，因為我隨時可能就走，屆時法鼓山這個團體怎麼辦呢？我也的確有了打算，也做了安排。事實上，我是隨時準備走的，還沒有走的時候，活著一天就做一天的事，該走的時候就走了。因此，我不只一次地講：「我自己的法鼓山已經建好，你們大家的法鼓山，還要不要繼續建呢？」那時醫院檢查出我的腎臟功能很差，造血功能很低，紅血球不足，而白血球和血小板也都偏低。因此，首先要控制我的飲食，凡是對腎臟有負擔的飲食全都禁止。從此，我的飲食和大眾不同了，太鹹、太油，油炸、生冷、涼性及燥性食物全都禁食，只能吃溫和的食物；又因我的脾臟與腸胃不好，經常好像有感冒的樣子。（〈一、我的病〉，《美好的晚年》，2010年2月，法鼓文化，頁16-17）