（一）人生是經驗的，不是理論的：禪重實證

（二）人生是從感性而到理性的：禪重修行

人從小便受教育，就是訓練著要從感性到理性的一種轉變。人如果不受教育，就不知廉恥、道德、倫理為何物。透過教育來辨別、分析、了解是非曲直，使人性的優點發揚出來。禪法也是一種教育，它不光是用口頭講的，更加重視實際的修行。

（三）人生即是禪，日用而不知，故需修行

剛才許多人在鼓掌，我要說：「鼓掌是好事，請你們回去體驗，才有真受用。」人生的全體無不是禪法，但須在體驗中見到它。所謂體驗，便是時時刻刻去看諸位自己的心牛。

（四）禪在人生全體中，唯證乃知，故離文字

在全生命之中，能夠用語言文字表達出來的項目，實在不多。請問諸位，當一部傳記電影看完之後，你是否真正看到主人翁的生平了？就算他生下來，你就瞪著眼睛看他，直到他死亡為止，你說你看到了，也僅是外表。所以，真實的人生是無法用文字來傳達的。

（五）禪是現實的人生，沒有玄理的祕密

例如：

1.坦然及懷讓兩人參問慧安國師：「如何是祖師西來意？」慧安國師云：「何不問自己意？」

2.僧問大梅法常：「如何是西來意？」大梅云：「西來無意。」

3.僧問大梅法常：「如何是佛法大意？」師云：「蒲花、柳絮、竹鍼、麻線。」

4.僧問趙州從諗：「如何是祖師西來意？」師云：「庭前柏樹子。」

5.僧問趙州從諗：「學人迷昧，乞師指示。」師云：「喫粥也未？」僧云：「喫粥也。」師云：「洗缽去。」其僧忽然省悟。

你們聽過「僧多粥少」的口頭禪比喻沒有？好像和尚專門吃粥。因為人多時，飯不夠吃，只能夠加水變粥。多一個人，加一個人的水；多兩個人，加兩個人的水，米的分量是不變的。當禪師說：「去把吃粥的缽洗一洗。」這出家人究竟有修行，所以他領悟了。

6.僧問趙州從諗：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「老僧在青州，作得一領布衫，重七斤。」

萬法歸一的「一」是指什麼？這是無法給答案的問題。趙州禪師便這樣看到什麼就是什麼地回答了他。

7.韓愈的學生李翱問藥山惟儼：「如何是道？」師云：「雲在青天水在瓶。」

8.有人問雲門文偃：「如何是超佛越祖之談？」師云：「胡餅。」又問：「如何是佛？」師云：「乾屎橛。」

9.僧問慈明楚圓：「如何是佛？」師有因人因時而異的答句：「人老病生。」「石打不入。」「蓮花捧足。」「水出高源。」又問：「如何是祖師西來意？」師云：「三日風五日雨。」又問：「如何是禪？」師云：「鼻孔入地。」又問：「如何是佛法大意？」師云：「一畝之地，三蛇九鼠。」

10.僧問藥山惟儼：「達摩未到此土，此土還有祖師意否？」師云：「有。」僧曰：「既有祖師意，又來做什麼？」師云：「只為有，所以來。」

（一）禪法的訓練能夠使人不執著，故可為人生帶來開闊豁達的胸襟

禪法叫你不要悔惱過去，不要憂慮未來；不要恐懼，不要自滿，不要自卑，只要把握現在。如果年輕女孩想嫁人，老是擔心嫁不出去，結果愁也愁老了；妳本來還可以嫁出去的，結果皺紋加深了、雀斑變多了，反而更讓妳嫁不出去。

很多人自卑，為什麼？就怕人家看不起，人家看不起你，有什麼關係呢？你是你，他是他。你愈是怕人看不起，就愈會有人看不起你。這種坦然的態度，會使你青春常駐，身心愉快，用禪法的訓練可以達到這種目的。

（二）禪法的訓練能夠使人重實際，故可為人生帶來步步踏實，積極進取的信念

所謂實際，是親自來體驗它，不是空洞的理想，不唱高調，不喊口號。禪者的態度是自己去做，不論人家跟隨或不跟隨，如果允許你，仍然做下去。

（三）禪法的訓練必須有正確的方法，必須有明師的指導

今天早上我在農禪寺講經的時候說：「參加禪七，就好像學生註冊以後，到學校接受新生入學訓練。是不是已經上課了？還沒有。現代人打禪七就是叫你先學會禪修的觀念及方法，才慢慢地修行。皈依三寶只是向學校註冊，還沒有接受新生訓練；接受新生訓練後才能入學去好好修行。你們若參加過禪七，並且已有老師指導修行的觀念及方法，表示你已可以上路了。」