永嘉大师的《证道歌》有一句话：”心是根、法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。”
释义：心是根本，法是尘劳，两者就像镜子上的痕迹、污垢；只有除去这些痕迹、污垢，镜子才会明亮，心与法都忘却了，本性才是真实的。拿镜子比喻心，拿镜子上的污垢比喻妄心、法执，放下妄心和法执，才能重回光明的本心。
如何理解这段话？
当你在工作时，就专注工作，不要一边工作、一边想着带孩子，活在当下就叫观自在。不因工作困难而产生畏难情绪，也不因孩子吵闹而产生烦躁情绪，你心里不住任何情绪。
虽然你心里不住任何情绪，但并不是没有情绪，面对工作时严肃，带孩子时亲切……你不会拿对待工作的心态对待孩子，也不会拿对待孩子的心态对待工作。你能根据不同的事情，调整自己的心态，这就叫能生万法。
当你面对人生种种无常的事情时，而本心始终不变，这叫做究竟涅槃。你本自清净，本心不动摇，却能心随境转，洞悉一切。事来顺应，事去不留，事来无所不能，事去心无挂碍。我们修行的目的，就是要保持这样心、法两忘的心。
忘心
比如，你开车堵车时，被路怒症的人骂了，你很生气。但你在回家前，通过转念把生气的情绪消除了，不把情绪带给自己的家人。你不是没有情绪，而是不因别人的垃圾情绪影响自己和家人。
还比如，真正的修行者，不会以修行者自居，更不会自命不凡。他和农民为伍，就是农民的行事风格；他和官员为伍，就是官员的行事风格。你从他的言行上，看不出他是修行者，他可以光明磊落，也可以阴谋诡计，他可以怒目金刚，也可以慈眉善目……
例如，张居正有“为生民立命，为万世开太平”的心，却能周旋于清官、贪官之间。谁都看不出他想干嘛，直到他到达权利的巅峰，众官员才发现他竟然是为了百姓的利益来改革，很多支持他的人因利益受损都后悔了……他有八万四千相，每种相是他，又不是他。这就是不执于相、和光同尘。忘心不是没有心，而是光明的本心，不被黑暗影响。
忘法
比如，修行者，不执着于固定的修行法门。可以通过读经书悟道，也可以通过种菜、养花、工作等任何形式悟道。玩文字游戏的修行者，并不会比不识字的农民境界高。在大山里有一些山民，内心淳朴，以天地万物为经书。
修行法门，因人而异，因情况而定。对于穷凶极恶的歹徒，最好的修行就是去监狱改造，铁链、小黑屋……胜过一切法；而对于内心纯粹的人，天下万事万物皆可是修行法门。对于患有抑郁症的人，适合修出世法，不要想不开，放下一切，活下来是第一位；而抑郁症好了后，适合修入世法，承担自己该承担的责任，让自己的生命更精彩。忘法，不是没有法，而是法无定法，不执着于一种法。
正如《华严经》所言：心如莲花不着水，又如日月不住空。身在红尘之中，事来则应，事过则无。
