第二章 戒律的傳承與弘揚 第一節 為什麼要有戒律 有關戒律的概念，我們已在上一章講過了，有關戒律的脈絡，便是本章的主題。 ...
第一篇 緒論 第一章 受戒學戒與持戒 第一節 受戒 《華嚴經》說：「戒是無上菩提本。」（《大正藏》九．四三三頁中）因此， ...
自序 我能夠再度出家，是在重重的困難之下達成的，這要感激我現在的剃度恩師東公老人，他全心全力地幫助了我，也成就了我；而我 ...
序竺摩長老 佛法在印度，早由空有兩大思潮的激揚，而演成大乘性相的兩大派系。傳來中國，到了黃金時代的隋唐，大小乘十宗的旗幟 ...
校註 1 參見《大般涅槃經》卷八（T12, no. 374, p. 410c20-22）。 2 參見《金剛般若波羅蜜經論 ...
第三章 《大乘止觀法門》的基本思想 第一節 本書的如來藏思想 梵語tathāgata-garbha意為「如來之藏」，即是 ...
第二章 《大乘止觀法門》的真偽及其作者 第一節 南嶽慧思禪師及其著述 關於《大乘止觀》這部論書的作者，自古以來，諸說紛紜 ...
第一章 《大乘止觀法門》的組織及其內容 第一節 本書的組織 《大乘止觀法門》，略稱為《大乘止觀》（以下簡稱本書），是以闡 ...
前言 當我剛把碩士論文，向學校提出之後，便接到東老人的來信，要我把論文抄一份寄回臺灣，送請樂觀老法師在《海潮音》發表，這 ...
校註 1 本書為圓悟著，真啟編。 2 又作《憨山老人夢遊集》。 3 原典作「語」，但查見其他典籍皆作「悟」，例如《五燈嚴 ...
第四章 明末的居士佛教 第一節 緒言 佛教在中國，自從宋室南遷（西元一一二七年）之後，漸漸式微，尤其經元朝蒙古族的統治（ ...
第三章 明末的唯識學者及其思想 第一節 緒言 印度的大乘佛教，共有三大流，即是中觀（空）、如來藏、唯識的三系。其源頭，當 ...
第二章 明末的淨土教人物及其思想 第一節 緒言 若以修行淨土法門為宗旨，或以求生佛國淨土為宗旨，當然可稱淨土之教為淨土宗 ...
第一章 明末的禪宗人物及其特色 第一節 緒言 佛教本以實踐為主，理論的思想，乃是為了實踐的目的。所以，佛教雖有浩瀚的教典 ...
自序 一九七五年春，我在東京立正大學通過的博士論文，題為「明末中國佛教の研究」，實則明末佛教的範圍很廣，那是宋以後中國佛 ...
