慧，是睿智的意思。 修持佛法的目的，是在求得解脫，如果只修戒定而不修智慧，還是不得解脫。 戒的作用，像是治病的藥； 定的 ...
戒的定義是不當作的不能作，應當作的不能不作。 總括起來就是《增一阿含經》卷一的迦葉佛偈，也就是一般通稱的《七佛通誡偈》： ...
定，也就是禪定，如果說戒是為善去惡，定便是心的收攝，所以禪定的名稱叫作禪那（靜慮或思惟修），又叫作三昧（等持）。 總之， ...
我們中國向來有一種幾乎是根深柢固的觀念：以為修持辦道是出家人的事，佈施供養是在家人的事。 其實，佛法不是出家人所專利的， ...
原則上說，不殺生戒的重心在不殺人，所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。 眾生固然一律平等，但唯有人類能够造惡業，而墮為鬼 ...
放下，需要智慧。 沒有智慧，就放不下。 有位法師在公車上讓座給一位老太太，這位老太太是跟著一比特中年人、一個小孩一起上車 ...
現代人的壽命比古代人長，一天走的路，看的書、寫的文章，一天的任何生產都比過去新增很多，不過還是覺得時間不够分配，不够使用 ...
所謂佛事是學佛之事，弘揚佛法之事，主要物件是人。 課誦、聞法、講經、佈施、持戒、修定、八正道和六波羅蜜，都是佛事。 但是 ...
有一句話說‘恩將仇報’，一般人往往記怨不記恩，能够記住的恩情總是比怨恨來得少，就如俗諺所說：‘人心不足蛇吞象。’ 別人對 ...
不。 佛教的宗旨雖在解脫生死，出家雖是解脫生死的最佳途徑，但是，出了家的如不實修或修不得法，未必能够解脫生死，不出家的， ...
人當在出生的時候，就已决定了死亡的命運。 所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。 以佛法來說，若不出離生死，都是可 ...
人活著不是為了用處，而是為了活著本身。 每個人的價值，都是絕對的。 只要堅持自己崇高的價值，接納自己，磨礪自己，給自己成 ...
地低為海，人低為王，只有放低自己的心態，才能看到他人的成就，才能吸納別人的智慧。 弘一法師曾講過一個佛為老比丘穿針引線的 ...
人的心要能够心無雜念，要能够一片心地清淨寧靜，不容易！ 我們要注意，經常往內傾聽我們的心聲，心聲就是煩惱，我們到底是煩惱 ...
以慈悲心對待這個世界 佛教的覈心要旨就是慈悲二字，離開了慈悲就不是佛教。 所以，作為一個佛教徒，或者對佛教感興趣的人，就 ...
佛教的恩德浩如大海，只要能有一念信心，均可進入佛門，成為三寶的弟子。 雖然佛教的五戒之中禁止邪淫、殺生、飲酒，同時也將上 ...
禪宗所說的悟，是擺下萬緣、心無執著，既無可求，亦無可舍。 一念能够擺下萬緣，此一念就在悟中。 頓證、頓悟是沒有漸次、不假 ...
我們知道釋迦牟尼佛是由印度迦毘羅衛國的王子悉達多，悟覺宇宙真理修行而成。 他大約出生於周莊王九年（西元前五七○年），寂滅 ...
說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。 人死之後的生命主體，稱為亡靈。 民間一般的觀念，認為人死之後即是鬼，而且永遠做鬼； ...
佛经难懂，这个是我们可以想象得到，因为它是从印度的梵文翻成了中文的。所谓难懂的部分是什么呢？是专有名词，还有呢，人名、地 ...
