隨摘文： 將釋此文七門分別。初明名體。二明宗用。三明教攝。四明受法。五明傳譯。六略料簡。七隨文解釋。初又二。初釋名次出體 ...
道不能自鳴。假人而鳴。鳴雖不同。道則未嘗不同也。苟不同不足以為道。如仲尼之一貫。老聃之無為。釋氏之空寂。人異道同。此其證 ...
隨摘文： 言異說者。異說非一。晉武都山隱士劉虬說言。如來一化所說。無出頓漸。華嚴等經。是其頓教。餘名為漸。漸中有其五時七 ...
隨摘文： 佛者，於一切所應知中得覺，此為佛義，如所應知而知故。又於無智睡眠中覺故。覺者，覺寤為義，以離無智睡故。又諸釋梵 ...
隨摘文： 菩薩云何發菩提心？以何因緣修集菩提？若菩薩親近善知識、供養諸佛、修集善根、志求勝法、心常柔和、遭苦能忍、慈悲淳 ...
隨摘文： 論曰：虛妄分別有者，謂有所取、能取分別。於此二都無者，謂即於此虛妄分別，永無所取、能取二性。此中唯有空者，謂虛 ...
隨摘文： 問：何故論端先辯蘊等？答：欲令學者於幾何因等諸思擇處得善巧故。所以者何？由此善巧能得二種稱讚利益，所謂作意稱讚 ...
隨摘文： 大義因成就者，八句示現此義應知。何等為八？一者欲論大法；二者欲雨大法雨；三者欲擊大法鼓；四者欲建大法幢；五者欲 ...
隨摘文： 古昔諸大師，於諸甚深法， 多聞見聖跡，已說一切義。 精勤方便求，未曾得異分， 阿毘曇心論，多聞者已說。 或有極 ...
隨摘文： 爾時眾中有一苾芻，從座而起偏袒右肩，合掌禮佛，白言：「世尊！云何無明所緣殊勝？」 世尊告曰：「無明所緣，即是一 ...
隨摘文： 菩薩摩訶薩如是應知，有其十法能解如來、應、正等覺真實理趣，說有究竟大般涅槃。云何為十？一者、諸佛如來究竟斷盡諸 ...
隨摘文： 問：如是壽行，當言有為、當言無為？答：應言有為。問：如是壽行，當言常、當言無常？答：應言無常。問：如是壽行，當 ...
隨摘文： 「汝等比丘！當知如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊亦復如是，為大醫王出 ...
本書主要包括三層意義：出離心、菩提心、清淨見（空性）。出離心，就是厭離三有，希求涅盤之心，也名「求解脫心。」學佛的人，若 ...
中国佛教禅宗史书。20卷。宋理宗淳祐十二年（1252），一说绍定间杭州灵隐寺普济编集。有宋宝祐元年（1253）和元至正二 ...
由說甚深緣起門中稱讚無上大師世尊善說心藏略名「緣起讚」（共五十八頌） 宗喀巴大師造 民國苾蒭法尊譯 敬禮尊重妙音菩薩 由 ...
辨法法性論 彌勒菩薩造 民國苾芻法尊譯 頂禮曼殊室利菩薩 由知何所斷。有餘所應證。欲辨彼等相。故我造此論。 此等一切。二 ...
現觀莊嚴論中八品七十義略解 民國法尊師法述 法舫兄。朗禪法師的遺稿我看了一遍。牠裏頭的科目不一致。有時按全書的文義分排。 ...
No. 617 思惟畧要法 姚秦三藏鳩摩羅什法師譯 形疾有三：風、寒、熱病，為患輕微。心有三病，患禍深重，動有劫數受諸苦 ...
七十空性論科攝 弘悲 七十空性論本論有七十三個頌，以少從多或以整攝零，所以叫做「七十」。七十頌為能詮的文字，畢竟空的「無 ...
