在我小时候，大寺院在一年里通常会举办两次三个月的禅修，分别在夏季及冬季。冬天太冷了，不适合旅行或在深山里一个人打坐，所以 ...
一位年青人說：“我不理解，怎麼就能將苦難當作老師？如果我受了打擊，就會對自己失去信心，讓自己變得消沉。” 就年青人的話， ...
修行的人必須把全部身心投入精進修行，才能夠把生死的根本拔除，見到本來面目，也就是用自己整個身心、生命，投入話頭。參話頭不 ...
以感恩心發願與迴向 迴向是將自己的所知、所能，以及所有的資源分享給他人，即使是自己現在不知道的、不會的、沒有的資源，也要 ...
一、離一切相即為無相 善知識，外離一切相，是無相，但能離相，性體清淨是，是以無相為體。於一切境上不染，名為無念；於自念上 ...
修行佛法的次第，從初機接受佛法開始修行、實踐，實踐的時候又分成很多層次。開始的時候是修行「資糧位」，「資糧」的意思是準備 ...
一、「無念、無相、無住」是整體的 「無念、無相、無住」這三者具有互動、連貫的關係，並不是各自獨立的。因為在入手修行禪法的 ...
直心投入，不起疑心 用方法，是以直心來用。用直心問話頭的時候，如果還是要思考一下：「這對我有什麼用？我真的能夠見性嗎？」 ...
雖然參話頭能使我們開悟，但並非一開始參話頭就準備著開悟，而是要從自己所知的禪修基礎方法開始。首先最基本的要求，是有正確的 ...
二、禪修的疑情 「疑情」與「疑心」不一樣。對修行者來講，信心非常重要，在疑情尚未發生之前，必須具備完全的信心，不能有絲毫 ...
二、願得智慧真明了 持戒中含有布施行。消極的持戒是不做壞事，積極的持戒必須廣行善事，不但不得作惡法，也不得不修善法。用財 ...
休閒的要求，是為了生活得到調劑。單調的生活，過久了會令人厭倦；緊張的生活，過久了令人難耐。所以在西方的游牧社會，人們發現 ...
五、正常與反常 我們不能執著這個身體，告訴你，身體再好，也只有一堆骨頭和血肉。在你們用功的時候，我罵得很苛毒，我想你們都 ...
說起我自己修持的經驗，實在很苦，我把門關起來自個兒打七，那時既沒有人指導，又不懂得方法，只是拚命地拜懺。最初拜的是淨土懺 ...
一、思善．思惡 我們先要善惡分明，才能開始修行。善惡分明的人，是正直明理的好人，善惡不分的人是糊塗蟲或是爛好人。孔子說的 ...
因此禪宗有一句口頭禪叫：「貴知見，不貴行履。」「知見」即是佛知見，即是親證實相，「行履」即是身、口二業的行為。修行之前的 ...
我們的身心世界，是「有」還是「無」？在禪宗典籍中所見的觀點，頗饒趣味，有時講有，有時講無。 例如六祖慧能初見五祖弘忍，五 ...
禪法不離開日常生活，而且是普遍於一切處的。否則剛才所說的那位禪師，便有特定的地方可以解小便了；因為有些地方有佛，有些地方 ...
一、禪即是人生 （一）人生是經驗的，不是理論的：禪重實證 （二）人生是從感性而到理性的：禪重修行 人從小便受教育，就是訓 ...
一、坐與不坐？ 今天有人問我：「師父！您有沒有說，某某人打坐學禪，一百輩子也沒有用？」 其實，這話不是我發明的。《六祖壇 ...
